THE LAYMEN ORIENTATION
Mr. Nilbert Pacheco
Diocesan Laymen President
Pasiuna:
Sa mga katuigan nga nanglabay, Ang mga kalalakin-an sa Iglesia Filipina Independiente sa Diocese sa Misamis Oriental, Bukidnon and Camiguin naningkamot nga mahimong responsable ug matinud-anon nga katambayayong diha sa nagkalain-laing misyon ug ministriya sa atong mahal nga simbahan, ang IFI.
Taliwala sa mga kamatuoran, ang mga kalalakin-an sa atong simbahan naghupot sa dakong papel diha sa pagkatukod niini nga simbahan. ang LIFI naghupot sa daghanan nga mga rason nga nagtuboy kaniya sa usa ka dakong papel diha sa makasaysayanong pagkatukod sa atong simbahan. Nagpabilin nga nagbarog bisan sa mga kalisdanan nga mga nahiaguman ug wala lamang maglantaw sa kaugalingon diha sa paghatag sa ilang “Panahon, Talento ug Bahandi”.
Ang mga kasagarang kakuli-an wala baliha sa mga kalalakin-an sa atong Diocese apan nagpadayon sila sa pagtabang sa atong mahal nga simbahan aron ma preserba ang atong pagtoo ug pagkahiusa sa atong simbahan. Sa atong pagsulod niining bag-ong tuig, Ang LIFI nagtumong uban sa pagtahan sa iyang tibuok nga kasing-kasing sa pagkab-ot sa mga makahuloganong programa sa simbahan ug ang tibuok katawhan sa pagtoo. Sa miaging tuig, nagpadayon ang mga kalalakin-ansa pagbuhat sa mga buluhaton nga nakapatong sa mga abaga ilabina ang pagkab-ot sa edukasyon sa mga nag-unang panudlo sa atong mahal nga simbahan, ang Iglesia Filipina Independiente.
Hamubo nga kasaysayan sa Kalalakin-an sa Iglesia Filipina Independiente:
Sa kasaysayan sa simbahan, Ang IFI, maoy unang nagmando aron kahatagan ug pagtagad ug kahigayunan ang mga layko diha sa diha sa kalihukan panimbahan. Sa dihang mialsa ang mga Pilipino pinaagi sa usa ka rebolusyon batok sa mga langyaw aron pag angkon ug kagawasan, ang mga kalalakin-an maoy nag-una alang sa gimithi nga kagawasan. Pangandoy na sa mga kalalakin-an ang usa ka tinuod nga kagawasan gikan sa pag-ulipon nga mga langyaw. Kini mapamatud-an pinaagi sa kinabuhi sa atong mga nasudnong mga bayani sama nila ni Andres Bonifacio, Apolinario Mabini ug uban pa. Sila nangandoy nga matukod ang usa ksa simbahan alang sa mga Pilipino
Sa pagdeklara sa pagkatukod sa atong mahal nga simbaham niadtong Agosto 3, 1902, ang mga kalalakin-an maoy nag-una niini. Pinaagi sa Kapunungan sa mga mamumuo, ang Unmion Obrera demokratika nga gipangulohan ni Isabelo De Los Reyes, natukod ang Iglesia Filipina Independiente. Natukod usab ang unang kapunongan sa mga kalakin-an, ang comitee de caballeros nga gipangulohan usab ni “Don Belong”.
Sa maong panahon, giniyahan sa “burning spirit of impulsive nationalism” ang mga unang LAYMEN sa atong simbahan inubanan sa daghanang sector sa katilingbabn Plipino maoy lig-ong nanghingusog aron hatagan ug kinabuhi ang simbahang pilipinhon.
Unsa ang LIFI:
Ang Preamble sa atong Constituion and By-Laws nagkanayon, ”Kami (kita), ang mga kalalakin-an sa Iglesia Filipina Independiente, pinaagi sa panabang sa buhi ug madagayaong panabang sa atong GINOO, ug sa panudlo ni Jesukristo ug sa Balaang Espiritu, nagmatuod sa pagtoo ug nasudnong kabilin sa among (atong) simbahan, nagbugkos alang sa katukoran sa usa ka kapunungan nga mopalambo sa panaghiusa ug panag-inigsoonay. Magmatuto kanamo (kanato) nga mahimong aktibong sakop diha sa pagpakaylap ug pagpalambo sa mga panudlo, misyon ug pagpangalagad sa among (atong) simbahan, ug pagtahan sa among (atong) kaugalingon diha sa pag-alagad sa Diyos ug Katawhan padulong sa pagkab-ot sa kinbabuhi nga madagayaon (cf.Juan 10:10)”.
Ang Baruganan ug Katuyuan:
Section I - Ang kalalakin-an sa Iglesia Filipina Independiente miila kang Kristo Jesus nga Diyos ug Manluluwas, Nagpamatuod ug mitahan sa iyang kaugalingon diha sa panudlo ni ginoong Jesukristo unga nahitala sa Declaration of Faith and Articles of Religion of the Iglesia Filipina Independiente.
Section II - Matinud-anon nga magasunod opisyal nga polisiya , programa,ug esruktura sa simbahan ug mga panudlo sa Balaang Kasulatan ug magabuhat sa nag-unang kaakohan ug sa kinatibuk-an pagpangalagad sa simbahan.
Section III - Makiglambigit ug magpasiugda sa maayong relasyon sa tanang kasimbahanan alang sa pagpalambo sa pagsinabtanay ug panaghiusa uban sa mga Kristohanung mga kapunongan diha sa pag-alagad sa Diyos ug Katawhan
Section IV - Motubag ug uphold sa interest, katungod ug kaayuhan sa katawhan ilabina sa mga naglisud nga katawhang kabos,hinikawan ug mga dinaug-daug aron sa pagtuman sa misyon ni Kristo (Lukas 4:18 )
Section V - Maningkamot nga mapalig-on ang panaghiusa sa Laymen of Iglesia Filipina Independiente ug alang sa pagdumala sa simbahan ug hingpit nga pag-alagad sa katawhan sa Diyos
The Leadership and Leadership Structure:
The National Laymen Convention – mao kini ang painakataas nga decision making body sa atong organisasyon nga pagatambongan sa tag-duha ka representante gikan sa tanang simbhan-lokal (dioceses) nga pinili sa Diocesan Convention ug gi-endorso sa Obispo. Ipahigayon kini ka-usa matag tulo ka tuig nga mahitabo sa katapusang semna sa Abril o kaha sa unang semana sa Mayo. Usa sa mga tahas sa maong convention ang pagpili sa mga National Officers. Lakip usab sa iyang tahas ang paggambalay sa iyang palisiya ug programa subay sa nasudnong programa sa simbahan;
The National Laymen Council – Sa sal-ang sa National Conventions ang National Laymen Council maoy magtrabaho sa mga tahas sa national convention isip decision making body. Kini pagalangkoban sa siyam (9) ka mga piniling sakop niini nga mao ang mosunod; President, Executive Vice-President, Vice President for Northern Luzon, Vice President for South Central Luzon, Vice President for the Visayas, Vice President for Mindanao, General Secretary, General Treasurer, ug General Auditor.
The Diocesan Laymen Convention – Sa diocese, ang Diocesan Laymen Convention mao ang pinakataas nga decision making body. Kini pagalangkoban sa tag-duha ka mga delegado gikan sa tanang parokya sulod sa diocese ug sa incumbent officers. Ang tahas niini susama lang sa national convention apan diocesan lang ang iyang scope.
The Diocesan Laymen Council (Officers) – Dinhi sa diocese ang Diocesan Officers nga mao usab ang naglangkob sa Diocesan Laymen Council mao ang nag-atiman sa organisasyon ug naghulip sa tahas sa Diocesan Convention sa sal-ang niini.
The Officers – Ang Diocesan Officers mao kining mosunod; President, Area Vice Presidents sa lima (5) ka clusters, Secretary, Treasurer ug Auditor.
The Clusters – Alang kasayon sa pagdumala, ang diocese gibahin ngadto sa lima ka mga clusters nga mao ang mosunod: Central Cluster – Iponan, Bulua, Canitoan, Kauswagan, Macabalan, Lapasan, Gusa, Cathedral ug sa tanang parokya ug misyon nga matukod sulod sa Cagayan de Oro lakip ang Lingating ug Kinawe; Agusan Cluster – Agusan, Sta. Ana, Dicklum, Libona Malitbog ug sa tanang parokya ug misyon nga matukod sulod sa Tablon ngadto sa Jasaan ug sa mga munipalidad sa nahisgutang mga parokya; Eastern Misamis Oriental – Lagonglong, Sugbongcogon, Gingoog City ug Camiguin Island ug sa tanang parokya ug misyon nga matukod sulod sa Balingasag ngadto sa Magsaysay; Western Misamis Oriental – Maglangkob sa tanang parokya gikan, sa tanang parokya ug misyon nga matukod, sulod sa ug gikan sa Igpit ngadto sa Lugait;
The Parish Convention – Ang Parish Convention mao usab ang pinakataas nga decision maiking body sa Parish Laymen Organization nga langkoban sa Parish Laymen Council (officers) ug tag-tulo (3) ka representante gikan sa sentro sa parokya ug gikan sa mga kapilya.
The Parish Laymen Council – Kini usab ang magsilbing hulip sa tahas sa Parish Convention sa sal-ang niini.
Membership:
Kinsa ang mahimong sakop sa LIFI?
Mahimong sakop sa LIFI ang mga kalalakin-an niini nga simbahan nga; dili mo-ubos sa 35 anyos, magbayad sa P50.00 nga membership - Fee kini nga kantidad pagabahinon sa mosunod; P30.00 pundo sa parokya, P10.00 ngadto sa diocesan laymen ug P10.00 ngadto sa national laymen; mahimo usab nga magpasakop kadtong lalaking minyo na bisan kon wala pa sila mag-edad og 35 anyos. Usa sa tahas sa matag sakop ang pagbayad sa annual dues nga P20.00. Kini nga kantidad pagabahinon sa mosunod; P10.00 pundo sa parokya, P5.00 ngadto sa diocesan laymen ug P5.00 ngadto sa national laymen.
Unsaon sa pagpasakop? Bukas ang tanan nga magpasakop. Mokuha lang sa membership form gikan sa parish president ug ipasa kini uban ang ID picture ug magbayad usab dayon alang sa national ID.
Panapos:
Bahandianon ang makasaysayanong kabilin sa atong simbahan lakip ang kaagi sa mga tampo sa laymen movement sa atong simabahan. Karong tuiga ang atong diocesan theme nagkanayon, ”Bug-os nga Pagtahan sa Kaugalingon, Katumanan sa Misyon”. Magadasig unta kini kanato diha sa pagpakabana, pagdasig sa atong kaugalingon ug sa uban pang kalalakin-an sa simbahan. Atong pamatud-an nga ang kalalakin-an sa simbahan wala na magbatgtik diha sa pagpangalagad. Sama nga kita ang haligi sa atong panimalay, gihagit usab kitang tanan karon nga mahimong epektibong haligi dinhi sa atong simbahan.
Wednesday, May 6, 2009
THE YOUTH ORIENTATION
THE BRIEF HISTORY OF THE
YOUTH OF IGLESIA FILIPINA INDEPENDIENTE
I answered. “ The God of Heaven will give us success. We are His servants, and we are going to start building. But you have no right to any property in Jerusalem, and you have no share in its traditions.” NEHEMIA 2:20
According to the account in the brief historical presentation to be found in the Comprehensive Program of the YIFI document, the first organized of the IFI to demonstrate its concern for the Youth began in the early 60’s with the establishment of a PIC-Episcopal Churches Student Center in Lerma Street, Sampaloc, Manila. IFI and PEC student Chaplains were assigned to run its programs. It then became a second home especially to those students who came from the provinces. Counseling services were provided to extend advises to the many problems students while in the Universities and Colleges. There were even visits conducted near by campuses and dormitories, as well as, sorties to various towns and cities to conduct rallies and conferences intended to make the students more conscious of the Christian responsibilities.
Prior to the establishment of the Joint PIC-PEC Student Work Program in Manila, an IFI Campus Ministry at the University of the Philippines in Diliman, Quezon City had already been in operation. By the early 1960’s, the UP Congregation was able to put up its own church at the periphery of the UP Katipunan Campus. After several years, they developed a flourishing student work, which gave birth to the formation of the UPPICSA or University of the Philippines - Philippine Independent Church Student Association. However, during this period there is no existing national youth formation representing the IFI youth. The focus of the young people then was very typical and confined within the limits of the Church and that of simply producing good boys and girls.
Caught in the vortex of political protest and unrest that time, and propelled by a commitment to nationalistic values and ideals, the UPPICSA with the approval of the late Obispo Maximo Isabelo delos Reyes, Jr. called a National Youth Assembly in Marikina, Rizal in 1969. In that historic gathering the Youth decided among other things to denounce the political and economic order (semi-feudal and semi-colonial) particularly the US- Marcos dictatorship, and the Church hierarchy’s lack of concern for Youth (i.e. participation in the decision making process), and the neglect of the Church in its social responsibility. It was the first organized move of the Youth to reclaim the nationalist heritage and tradition and spirit of the IFI.
To have a more powerful voice the delegates organized themselves into a movement called the Kabataang Pambansa Katedral (KPK) - the precursor of the National Youth Organization (NYO). The IFI youth at this point in time transcended to purely Church-based activities towards a higher degree of expression of faith and social involvement. They were swept alongside the rising tide of militant youth and student power that challenge the innate existing comforts of the Dictatorship of both local and foreign ruling classes. In 1972, the KPK held an assembly in UP Los Baños, Laguna, affirmed the need to oppose the three unholy trinity of imperialism, reasons why the majority of the Filipino people are suffering. Inside the Church, the KPK was instrumental in challenging the well-entrenched conservatism and reactionary tendencies of our Church leaders and the demanded reforms within the Church and the restoration of the genuine teachings of history of the IFI. The NYM was a part of the historic Second Propaganda Movement or the popularly known as the First Quarter Storm (FQS).
Upon the election of Obispo Maximo Macario V. Gaa in 1973, he pledged to give priority to the youth the Supreme Council of Bishops in its annual meeting in 1974 passed a resolution urging diocesan bishops and parish priests to develop youth programs in their areas. The SCCB also created the office of the National Youth Coordinator, appointing then Fr. Eustaquio D. Coronado (now Bishop of Laguna) to the position. From April 21-24, 1976 a National Youth Consultation was held at St. Andrew’s Seminary and the delegates expressed the need to restructure the National Youth Organization and adopt a National Constitution and by-laws for the organization. The preparatory committee was immediately organized. Later on, after adopting its Constitution and by-laws, the assembly gave birth to the National Cathedral Youth Organization (NCYO) of today originated, Mr. Fructuso Jun Sabug of Antique was elected Chairperson.
By the following year, the youth successfully campaigned for recognition for the youth sector to be more involved in the life of our church by enfranchising the youth sector in the Church organizational structure from all levels was realized in the ratification of the IFI Constitution and Canons of 1977.
It was only in 1981 at Kaliraya, Quezon, where the National Youth Organization came into being. As with the regards to the transition from the NFDYO to the NYO and the circumstances surrounding its changes and differences, establishment of the NYO came during this period.
The life of the NYO had its ups. downs and turn until it came to the point that it almost ceased to operate as an organization. It was in the year 1994 to 1996 that the Youth started to rebuild, it was also in that year in Sta. Cruz, Laguna, where the National Youth General Assembly, came up with a group of committed youth leaders gave their full-time for such difficult task.
In 1999, during the 11th National Youth Convention held in Gasan, Marinduque, with a theme that says, “KABATAANG AGLIPAYANO: Ipagpatuloy ang pagyakap sa dakilang pamana, pagbuklurin ang lakas, pag-ibayuhin ang pagkilos tungo sa panibagong siglo sa paglilingkod sa Diyos at Bayan.”, the youth had a comprehensive amendment in their Constitution and By-laws. It includes the approval of the new name for the organization, the YOUTH OF THE IGLESIA FILIPINA INDEPENDIENTE, a new logo and identity, new organizational structure, and a new set of leaders. Responding to the call of the mother church, and to help in the preparation for the IFI to face her 100th year of serving God through His people.
The 12th National Youth Convention was recently held on April 30-May 06 at Aglipay Central Theological Seminary (ACTS), Nancamaliran West, Urdaneta, Pangasinan where more than a hundred young people collectively gather in fellowship and re-affirmed the covenant to God by serving the people though the IFI. Deeply inspired by the life and deeds exemplified by Aglipay, Don Belong and several martyrs of this nationalist church, the new leadership of NYEC with resolved backing from the general convention, vowed for a “renewed vigor” in living-out her rich heritage, pursue her historical mission, ministry and struggle towards the establishment of Shalom, for God and country.
Notwithstanding the unprecedented difficulties of the youth, as church people who witness injustices in our society today, the YIFI during its 13th National Youth Convention held at Iglesia Filipina Independiente, Parish of La Purisima Concepcion, Balaoang Paniqui Tarlac, on April 30-May 4, 2005 are geared towards strengthening their response, the call to “Be like Christ, He came to serve and not to be served” (Matt. 20:28). Since its massive and intensified efforts of consolidation and raising its prophetic response beginning 1995, the YIFI is at the juncture of utilizing its capacities to a more active participation in the development of the local churches. As the youth determines its place in the local church, it continues to address challenges in its organizational consolidation thru systematic and massive education, and further develop its skills in addressing the urgent call of our church thru systematize educational processes and bring to the core of the people’s struggle the warm solidarity and committed service of the youth.
NATURE AND CHARACTERISTICS:
1. Christian - acknowledges that Jesus Christ is Lord and savior, the Holy Bible is an integral part of the Church’s ministry, it is necessary to be in fellowship with other Christian and secular youth organizations. To be faithful in promoting the Church’s heritage and well being of God’s people.
2. Nationalistic - to bear in mind and spirit the prophetic and historical ministry of the fore bearers of the IFI: to imbue the true meaning of nationalism, to uphold the interest and welfare of the Filipino people; and to have the passion for justice, peace, and integrity for God’s creations.
3. Progressive - not to be held captive by supervision, mysticism, religious fundamentalism and fanticism; to be identified with the nurturing and developing of potentials, skills and capacity of our Youth; to always be critical and remain with the conventional that hampers growth and maturity; and readying our Youth leaders to become respectable, committed and responsible servants of God and the people.
4. Movement - to deliver the finest of our ideals to help the Church and society in effecting changes (for the better) be a living force capable of organizing, educating and mobilizing our young people to uphold and struggle for their rights, interests and welfare to be a dynamic organization of young men and women who are critical, bold and daring in challenging anything and anyone that will do harm as a sector, the Filipino Church and the suffering.
THE OFFICIAL SEAL OF THE ORGANIZATION:
1. YOUTH - Recognized as the strong foundation of the organization, it should strengthen its solidarity, camaraderie and actively promote its total development its total development to serve God and Country.
2. Pro Deo et Patria - To acknowledge that God as our Divine Providence and we live to be faithful in promoting the Church heritage and serve our country for the glory of His name.
3. Iglesia Filipina Independiente - To bear in mind and spirit the historical ministry of our Church in the mission and service of being servants of our God and to our country as well.
4. Vine - The Youth should uphold and unite in the mission of Jesus Christ carry out His cross and follow His footsteps to be one of His people. Holy Bible is the Strong shield and arm of youth to protect and define their faith.
5. Bamboo Cross - A symbol of great love to our Savior.
6. Knotted Rope - The individual member has their duties and obligations to protect and develop this organization, their participation and unity symbolize strength, hope and power of the Church.
7. Color Red - It symbolizes the blood of Christ for our Salvation and the color of bravery as what the servants, martyrs, followers and heroes offer their lives to follow Jesus’ footsteps.
8. Color Blue - Symbolized the honesty, integrity and dignity as a part and member of these nationalist Church.
9. Philippine Map - Represent our country in which we are born and still need help and concern for the welfare of our mission and goals.
YOUTH OF IGLESIA FILIPINA INDEPENDIENTE
I answered. “ The God of Heaven will give us success. We are His servants, and we are going to start building. But you have no right to any property in Jerusalem, and you have no share in its traditions.” NEHEMIA 2:20
According to the account in the brief historical presentation to be found in the Comprehensive Program of the YIFI document, the first organized of the IFI to demonstrate its concern for the Youth began in the early 60’s with the establishment of a PIC-Episcopal Churches Student Center in Lerma Street, Sampaloc, Manila. IFI and PEC student Chaplains were assigned to run its programs. It then became a second home especially to those students who came from the provinces. Counseling services were provided to extend advises to the many problems students while in the Universities and Colleges. There were even visits conducted near by campuses and dormitories, as well as, sorties to various towns and cities to conduct rallies and conferences intended to make the students more conscious of the Christian responsibilities.
Prior to the establishment of the Joint PIC-PEC Student Work Program in Manila, an IFI Campus Ministry at the University of the Philippines in Diliman, Quezon City had already been in operation. By the early 1960’s, the UP Congregation was able to put up its own church at the periphery of the UP Katipunan Campus. After several years, they developed a flourishing student work, which gave birth to the formation of the UPPICSA or University of the Philippines - Philippine Independent Church Student Association. However, during this period there is no existing national youth formation representing the IFI youth. The focus of the young people then was very typical and confined within the limits of the Church and that of simply producing good boys and girls.
Caught in the vortex of political protest and unrest that time, and propelled by a commitment to nationalistic values and ideals, the UPPICSA with the approval of the late Obispo Maximo Isabelo delos Reyes, Jr. called a National Youth Assembly in Marikina, Rizal in 1969. In that historic gathering the Youth decided among other things to denounce the political and economic order (semi-feudal and semi-colonial) particularly the US- Marcos dictatorship, and the Church hierarchy’s lack of concern for Youth (i.e. participation in the decision making process), and the neglect of the Church in its social responsibility. It was the first organized move of the Youth to reclaim the nationalist heritage and tradition and spirit of the IFI.
To have a more powerful voice the delegates organized themselves into a movement called the Kabataang Pambansa Katedral (KPK) - the precursor of the National Youth Organization (NYO). The IFI youth at this point in time transcended to purely Church-based activities towards a higher degree of expression of faith and social involvement. They were swept alongside the rising tide of militant youth and student power that challenge the innate existing comforts of the Dictatorship of both local and foreign ruling classes. In 1972, the KPK held an assembly in UP Los Baños, Laguna, affirmed the need to oppose the three unholy trinity of imperialism, reasons why the majority of the Filipino people are suffering. Inside the Church, the KPK was instrumental in challenging the well-entrenched conservatism and reactionary tendencies of our Church leaders and the demanded reforms within the Church and the restoration of the genuine teachings of history of the IFI. The NYM was a part of the historic Second Propaganda Movement or the popularly known as the First Quarter Storm (FQS).
Upon the election of Obispo Maximo Macario V. Gaa in 1973, he pledged to give priority to the youth the Supreme Council of Bishops in its annual meeting in 1974 passed a resolution urging diocesan bishops and parish priests to develop youth programs in their areas. The SCCB also created the office of the National Youth Coordinator, appointing then Fr. Eustaquio D. Coronado (now Bishop of Laguna) to the position. From April 21-24, 1976 a National Youth Consultation was held at St. Andrew’s Seminary and the delegates expressed the need to restructure the National Youth Organization and adopt a National Constitution and by-laws for the organization. The preparatory committee was immediately organized. Later on, after adopting its Constitution and by-laws, the assembly gave birth to the National Cathedral Youth Organization (NCYO) of today originated, Mr. Fructuso Jun Sabug of Antique was elected Chairperson.
By the following year, the youth successfully campaigned for recognition for the youth sector to be more involved in the life of our church by enfranchising the youth sector in the Church organizational structure from all levels was realized in the ratification of the IFI Constitution and Canons of 1977.
It was only in 1981 at Kaliraya, Quezon, where the National Youth Organization came into being. As with the regards to the transition from the NFDYO to the NYO and the circumstances surrounding its changes and differences, establishment of the NYO came during this period.
The life of the NYO had its ups. downs and turn until it came to the point that it almost ceased to operate as an organization. It was in the year 1994 to 1996 that the Youth started to rebuild, it was also in that year in Sta. Cruz, Laguna, where the National Youth General Assembly, came up with a group of committed youth leaders gave their full-time for such difficult task.
In 1999, during the 11th National Youth Convention held in Gasan, Marinduque, with a theme that says, “KABATAANG AGLIPAYANO: Ipagpatuloy ang pagyakap sa dakilang pamana, pagbuklurin ang lakas, pag-ibayuhin ang pagkilos tungo sa panibagong siglo sa paglilingkod sa Diyos at Bayan.”, the youth had a comprehensive amendment in their Constitution and By-laws. It includes the approval of the new name for the organization, the YOUTH OF THE IGLESIA FILIPINA INDEPENDIENTE, a new logo and identity, new organizational structure, and a new set of leaders. Responding to the call of the mother church, and to help in the preparation for the IFI to face her 100th year of serving God through His people.
The 12th National Youth Convention was recently held on April 30-May 06 at Aglipay Central Theological Seminary (ACTS), Nancamaliran West, Urdaneta, Pangasinan where more than a hundred young people collectively gather in fellowship and re-affirmed the covenant to God by serving the people though the IFI. Deeply inspired by the life and deeds exemplified by Aglipay, Don Belong and several martyrs of this nationalist church, the new leadership of NYEC with resolved backing from the general convention, vowed for a “renewed vigor” in living-out her rich heritage, pursue her historical mission, ministry and struggle towards the establishment of Shalom, for God and country.
Notwithstanding the unprecedented difficulties of the youth, as church people who witness injustices in our society today, the YIFI during its 13th National Youth Convention held at Iglesia Filipina Independiente, Parish of La Purisima Concepcion, Balaoang Paniqui Tarlac, on April 30-May 4, 2005 are geared towards strengthening their response, the call to “Be like Christ, He came to serve and not to be served” (Matt. 20:28). Since its massive and intensified efforts of consolidation and raising its prophetic response beginning 1995, the YIFI is at the juncture of utilizing its capacities to a more active participation in the development of the local churches. As the youth determines its place in the local church, it continues to address challenges in its organizational consolidation thru systematic and massive education, and further develop its skills in addressing the urgent call of our church thru systematize educational processes and bring to the core of the people’s struggle the warm solidarity and committed service of the youth.
NATURE AND CHARACTERISTICS:
1. Christian - acknowledges that Jesus Christ is Lord and savior, the Holy Bible is an integral part of the Church’s ministry, it is necessary to be in fellowship with other Christian and secular youth organizations. To be faithful in promoting the Church’s heritage and well being of God’s people.
2. Nationalistic - to bear in mind and spirit the prophetic and historical ministry of the fore bearers of the IFI: to imbue the true meaning of nationalism, to uphold the interest and welfare of the Filipino people; and to have the passion for justice, peace, and integrity for God’s creations.
3. Progressive - not to be held captive by supervision, mysticism, religious fundamentalism and fanticism; to be identified with the nurturing and developing of potentials, skills and capacity of our Youth; to always be critical and remain with the conventional that hampers growth and maturity; and readying our Youth leaders to become respectable, committed and responsible servants of God and the people.
4. Movement - to deliver the finest of our ideals to help the Church and society in effecting changes (for the better) be a living force capable of organizing, educating and mobilizing our young people to uphold and struggle for their rights, interests and welfare to be a dynamic organization of young men and women who are critical, bold and daring in challenging anything and anyone that will do harm as a sector, the Filipino Church and the suffering.
THE OFFICIAL SEAL OF THE ORGANIZATION:
1. YOUTH - Recognized as the strong foundation of the organization, it should strengthen its solidarity, camaraderie and actively promote its total development its total development to serve God and Country.
2. Pro Deo et Patria - To acknowledge that God as our Divine Providence and we live to be faithful in promoting the Church heritage and serve our country for the glory of His name.
3. Iglesia Filipina Independiente - To bear in mind and spirit the historical ministry of our Church in the mission and service of being servants of our God and to our country as well.
4. Vine - The Youth should uphold and unite in the mission of Jesus Christ carry out His cross and follow His footsteps to be one of His people. Holy Bible is the Strong shield and arm of youth to protect and define their faith.
5. Bamboo Cross - A symbol of great love to our Savior.
6. Knotted Rope - The individual member has their duties and obligations to protect and develop this organization, their participation and unity symbolize strength, hope and power of the Church.
7. Color Red - It symbolizes the blood of Christ for our Salvation and the color of bravery as what the servants, martyrs, followers and heroes offer their lives to follow Jesus’ footsteps.
8. Color Blue - Symbolized the honesty, integrity and dignity as a part and member of these nationalist Church.
9. Philippine Map - Represent our country in which we are born and still need help and concern for the welfare of our mission and goals.
The 9-Point Guidelines
THE IFI FAITH STANDARD
ANG MGA NAG-UNANG KAAKOHAN UG TULUBAGON SA
MATAG SAKOP NIINI NGA SIMBAHAN
1) Mosimba sa matag Domingo, mga Balaang Adlaw (Pista) ug ubang Adlaw nga Pangilin. (Ex 20:8; Rom 12:1-3, 3:23; 1 Jn. 1:8-9; Jn. 7:37; 1 Cor 5:8; Mt 28:1; 1 Cor 14:26).
2) Mokalawat sa matag tambong sa Balaang Yukaristiya o Misa. (Jn 6:53-58; Buhat 2:42; 1 Cor 10:16-17; 1 Cor 11:23-26).
3) Mohatag sa ika-napulo aron sa pagsuporta sa tibuok kinabuhi, buluhaton ug pagpangalagad sa Simbahan. (Lev 27:30-33; Mal 3:7-8;9-12; Rom 2:1; 2 Cor 9:6; Deut 12:17; 14:22; 2 Chr 31:5-6).
4) Moapil sa mga kalihokan ug programa sa Simbahan, ilabina diha sa mga makasimbahanong kapunongan ug diha sa tibuok kinabuhi ug buluhaton sa Simbahan. (Heb 13:16; Efe 6:7; Gal 6:2,9-10; II Tes 3:13).
5) Magtuon sa mga panudlo ug tinuohan sa Simbahan ug mopadala sa mga anak ngadto sa mga kalihokang pagtoon (diha sa “SS”, “VGS”, “RI” ug “BS”) aron sa pagpalambo ug pagpalawom sa Kristohanong Pagtoo. (Ex 18:20; Lev 10:11; 1 Tim 4:6; Heb 5:12; Mt 28:20;
1 Tim 4:11; Deut 4:5,9; 6:7-8)
6) Modawat sa mga Sakramento sa Bunyag ug Kompirmasyon una modawat sa Sakramento sa Kasal ug motambong sa nahiuyong mga panudlong-pagpangandam nga ihatag sa Simbahan. (Heb 6:1-2; Acts 13:2-3; 1 Tim 4:14; Acts 10:47-48; Mat 3:13-17, 28:19; Luk 3:3; Mar 1:4)
7) Motahod sa mga otoridad sa Simbahan aron sa pagpalig-on ug pagpaluyo sa ilang mga buluhaton ug pagpangalagad. (Heb 13:17; Sir 7:29-31; Mal 2:7)
8) Mohimo sa tinuig nga pagbag-o sa saad sa bunyag, ug sa kristohanong pagtugyan ug pag-alagad. (Mt 18:15-17; Jn 20:23; Sir 7:29; Col 3:10; Efe 4:23; Rom 12:2; Efe 1:13; 2 Cor 7:1).
9) Motuman sa mga balaod ug lagda sa Simbahan isip gabayan sa kinabuhing tumutoo aron maila nga matinud-anon sa pagtoo, pagsimba ug disiplina sa IFI. (Mt 18:15-17; Jn 12:48; 1 Jn 2:3, 3:24; Rom 7:12; Gal 3:24).
ANG MGA NAG-UNANG KAAKOHAN UG TULUBAGON SA
MATAG SAKOP NIINI NGA SIMBAHAN
1) Mosimba sa matag Domingo, mga Balaang Adlaw (Pista) ug ubang Adlaw nga Pangilin. (Ex 20:8; Rom 12:1-3, 3:23; 1 Jn. 1:8-9; Jn. 7:37; 1 Cor 5:8; Mt 28:1; 1 Cor 14:26).
2) Mokalawat sa matag tambong sa Balaang Yukaristiya o Misa. (Jn 6:53-58; Buhat 2:42; 1 Cor 10:16-17; 1 Cor 11:23-26).
3) Mohatag sa ika-napulo aron sa pagsuporta sa tibuok kinabuhi, buluhaton ug pagpangalagad sa Simbahan. (Lev 27:30-33; Mal 3:7-8;9-12; Rom 2:1; 2 Cor 9:6; Deut 12:17; 14:22; 2 Chr 31:5-6).
4) Moapil sa mga kalihokan ug programa sa Simbahan, ilabina diha sa mga makasimbahanong kapunongan ug diha sa tibuok kinabuhi ug buluhaton sa Simbahan. (Heb 13:16; Efe 6:7; Gal 6:2,9-10; II Tes 3:13).
5) Magtuon sa mga panudlo ug tinuohan sa Simbahan ug mopadala sa mga anak ngadto sa mga kalihokang pagtoon (diha sa “SS”, “VGS”, “RI” ug “BS”) aron sa pagpalambo ug pagpalawom sa Kristohanong Pagtoo. (Ex 18:20; Lev 10:11; 1 Tim 4:6; Heb 5:12; Mt 28:20;
1 Tim 4:11; Deut 4:5,9; 6:7-8)
6) Modawat sa mga Sakramento sa Bunyag ug Kompirmasyon una modawat sa Sakramento sa Kasal ug motambong sa nahiuyong mga panudlong-pagpangandam nga ihatag sa Simbahan. (Heb 6:1-2; Acts 13:2-3; 1 Tim 4:14; Acts 10:47-48; Mat 3:13-17, 28:19; Luk 3:3; Mar 1:4)
7) Motahod sa mga otoridad sa Simbahan aron sa pagpalig-on ug pagpaluyo sa ilang mga buluhaton ug pagpangalagad. (Heb 13:17; Sir 7:29-31; Mal 2:7)
8) Mohimo sa tinuig nga pagbag-o sa saad sa bunyag, ug sa kristohanong pagtugyan ug pag-alagad. (Mt 18:15-17; Jn 20:23; Sir 7:29; Col 3:10; Efe 4:23; Rom 12:2; Efe 1:13; 2 Cor 7:1).
9) Motuman sa mga balaod ug lagda sa Simbahan isip gabayan sa kinabuhing tumutoo aron maila nga matinud-anon sa pagtoo, pagsimba ug disiplina sa IFI. (Mt 18:15-17; Jn 12:48; 1 Jn 2:3, 3:24; Rom 7:12; Gal 3:24).
“Kabilin Huptan, Ebanghelyo Isangyaw alang sa Kalambuan ug Kalinaw”
Message of the Bishop during the 2009 Diocesan Annual Convention
DCENT Center, Bulua, Cagayan de Oro City
February 20-21, 2009
Greetings!
I warmly welcome the Diocesan Council, Clergy and lay delegates, including some resource persons from our church in Bonacao, and guests to this 2009 Diocesan Annual convention. We are gathered at this DCENT Center as the highest governing body of this Local Church to collectively discern the work of the Holy Spirit for His church and to commonly mold our creative ways in fulfilling the ministry set before us by the Lord of history.
Main Annual Thrust
We come at a point to thank the Lord of history of his mercy for granting us another momentous year in the service of his kingdom. This year, we will put premium on Evangelism and Church Growth as our priority thrust in commencing the work of forming another diocese, this time, the Diocese of Malaybalay in 2012; a dream of four years! We start this endeavor with the correct understanding that forming a new Local Church is a product of painstaking work based on the principle of church growth. Our redistricting task is propelled when our ministry becomes insufficient due to the great presence of growth in every aspect of our church life. MOBUCA 2012 projects the establishment of three stable dioceses in 2012 as our humble offering to the Church during its decadal celebration after the centenary.
The 2009 Theme
Guided by the theme, “Kabilin Huptan, Ebanghelyo Isangyaw alang sa Kalambuan ug Kalinaw”, every Filipinista is called to proclaim the gospel of genuine development and lasting peace for, of and by the Filipino people and nation. The IFI has a unique heritage as a church born out of the struggle for national independence from the bondage of foreign domination and control. While today we have Filipino leaders but most of them are influenced by foreign culture. The Charter Change is a concrete manifestation of this creeping foreign culture that easily provides foreign investors greater economic leverage at the expense of our rich natural resources and, indeed, of the poor. The call of some influential congressmen for a CHA CHA to amend economic provisions to give foreign investment a 100% opportunity to exploit our resources is short of the virtue of nationalism and national patrimony. We, as a nationalist church should be compelled to be vigilant to this scary move that will dislocate our own people from our own land.
Call to Oppose CHA-CHA
Together, let us call on all patriotic legislators like our very own congressmen in Cagayan de Oro, Misamis Oriental, Camiguin and Bukidnon to oppose any move to tinker on the Constitution unless a good climate of socio-political, economic and culture security benefiting the majority, especially the poor and impoverished, is guaranteed. In other words, there is no development unless it responds to the true clamor of the poor to be liberated from poverty. Development aggresses because it only caters on the enrichment of foreign and big local investments. Cognizant with this call is the invitation to pursue proclamation as the core task entrusted us to guide our fellow Filipinos in our common aspiration to alleviate from the socio-political, economic and cultural maladies obtaining our country.
Expression of Gratitude
Let me officially express my overwhelming gratitude to the leaders and general membership of MOBUCA for a job very well done in hosting the 11th Triennial General Assembly in May 2008. Even the minute things that each had contributed mattered much to us. How grateful the Bishop is to mention the support received from Edrolin family (20,000.00), Mayor Jaraula (30,000.00) Jollibee IFI-Bulua Store (2 meals & snacks), Jovy Galorport family (1 cow) and Josefina Dragon family (1 cow) and the generous assistance of the Romualdo’s (25,000.00) and the late Congressman Lagbas (10,000.00), among others, and likewise on the generous hosting of IFI families and the use of their vehicles and resources for the delegates from the 36 dioceses and guests. The SCB expressed their appreciation to the Parish leadership of Mambajao and the Quibod family (FREWILL) for hosting their entire stay during the General Assembly.
Participation in the National Church
In the National level, our Diocese is represented by the Bishop, some clergy and lay in various capacities. Through the General Assembly, the Bishop was chosen to chair the Commission on Programs and Projects while Fr. Antonio Ablon set as clergy representative to the EXECOM. Fr. Christopher Ablon, representing the clergy to set as member of the COPP while Reyno Sevilla and Aldem Yanez were chosen as members of CTEOM and CEER, respectively.
Each year, a campaign for the Lenten fund is initiated by the National Church. For this year, we are enjoined to skip one meal during the Season of Lent (Ash Wednesday-Passion Sunday) and the proceeds will be earmarked for the Lenten Fund. Lenten Fund envelops are distributed to all churches in the diocese. The EXECOM acted a 60-40 sharing starting this year wherein, 60% of the Lenten Fund proceeds will go to the National Church and 40% will be retained and divided between the Diocese and the Parish. The use of this fund is restricted to the Social Ministry of the Church so that social concerns will be highlighted in our respective churches.
We also receive request for support to renovate the roofing of the National Cathedral where the EXECOM expects us to contribute at least PhP 60,000.00. The Diocesan Council initially responded by giving PhP 10T.
Another fund campaign that the National Church initiates is the Pension Plan. Each year during the August 3 celebrations, we are enjoined to offer our thanksgiving to God for giving us this Church. This offering will cater on the payment of the clergy’s pension plan amounting to some PhP 8T annually. The Committee expects all clergy to involve aggressively in the campaign. Only those who participate will be enrolled in the plan.
The bishop is proud to inform that one of our youth leaders in this diocese is chosen to join the youth exposure program between IFI and the Church of Sweden. Mr. Roland Cruz of Sugbongcogon was invited through our strong endorsement to go to Sweden on March 9-May 31. Let us pray that his inclusion to the exposure program strengthens the partnership of the two churches.
MINBISCON, on the other hand, have regular activities in the region. In recent past, this DCENT Center served as venue of several MINBISCON conferences. This arrangement will continue within this year. With a monthly activities within the Mindanao island to bring all stakeholders in Mindanao to a process of forging a common ministry of the IFI in this region.
One important matter to undertake for this year is the strengthening of the Clergy Spouses Organization and the facilitation of the Clergy Children’s Organization in order to empower the two special sectors in our church to make their respective contribution to the ministry and mission of the church.
Libertad elevated into a New Local Church
The year that passed was glorious and providential for the IFI when the Diocesan Program of elevating the Diocese of Libertad was pursued. At its regular session in May last year, the Supreme Council of Bishops (SCB) favorably acted on our petition to elevate the Diocese of Libertad owing to the growth that MOBUCA experienced. It was an action that was immediately confirmed by the 11th Triennial General Assembly on its meeting held at this DCENT Center also in May last year. We have great reasons to celebrate with this development because this motivates us to work more in realizing our MOBUCA 2012.
2nd Synchronized Clergy Reshuffling
Immediately after the May 2008 GA, the second National Clergy Reshuffling (2008-2013) ensued; and, in June 1, 2008, all clergy moved with their families to their new tasks and challenges. One positive thing about the clergy reshuffling is the opportunity to enrich the ministry of every cleric as they sustain their ordination vows in a new setting/parish and, on the same level, the courage of the general membership in doing their baptismal vows. Our analysis of the second half of 2008 brought a reactivation of the general membership in church life and ministry. Even the financial downtrend experienced during the first half was rectified during the second semester
2008 Financials & Parish Performance Rating
Comparatively, our basic financials for 2008 remains stable though it fell short of our annual projections. Although only seven churches hit the mark, we reached as much as 96.44%. The new Mission of Bayabas topped it all with a performance rating of 133.11%, followed by Agusan (124.73), Mambajao (110.47), Bulua (109.57), Kitaotao (107.32), Lapasan (105), and Macabalan (102.63). Although No surplus is awarded though to the 7 churches.
Program Conference
In October last year, the diocese held a Diocesan Program Conference in this venue which was well-attended by the prominence of leadership from the various parishes. A Program Cabinet, composed of several clergy and lay, was formed by the bishop to finalize the program of the diocese for 2009. We will hear a report on this matter within this convention.
Synchronized Parish Conventions
Since 2008 is the culmination of the Parish triennium, the last quarter of the year was devoted to call the Parish Synchronized Triennial Convention. The Bishop presided over these conventions, although in some instances, he was assisted by the able support of the members of the Diocesan Council.
DCENT Project
Our campaign to raise funds for the DCENT Center yielded much with the assistance of our strong membership immediately prior to the General Assembly. We see the fruits of our support with this place becoming a more conducive center for nurturance. Indeed, we have already shown much of our capacities to withstand the challenges posted us as a true Local Church. But we have more to do while we continue reaching our goal in pursuing mission. Prior to this gathering, the Diocesan Council appropriated PhP 75T to introduce some make up which we find today. From this fund, we likewise acquire a new amplifier to be used solely for this center. However, we still need around PhP 2M to fully furnish this center into a two-storey building. The EXECOM acted on our request of raising this fund through a loan or an investment scheme to be paid through the rent of the Bulua Commercial Complex. The OM now authorized the bishop to implement this proposal. Earlier, the bishop advised the Pro-Cathedral Council that some PhP 500T of this amount shall be earmarked to develop the second floor of the commercial center. I will recommend that an investment scheme to raise the PhP 2M will be acted by this body to generate funds for the development of both the DCENT Center and the Commercial building.
Pastoral Activities of the Bishop
Pastoral visits provided an opportunity for the Bishop and the Parish leadership bodies to see each other and find strength in our respective ministry. The bishop found in his rounds the need to enhance the Financial Management System, the appropriate understanding and implementation of the IFI Faith Standard (9PG), maximization of our real estates and cemetery developments, and the need to expand to more areas especially in Bukidnon and eastern part of the diocese due to the huge opportunities within the said areas. In San Fernando alone, the Bishop, together with the clergy of Malaybalay Cluster with the prominence of Msgr. Galera, saw a large horizon of our mission as we observed how our members there sustained the work of mission even without a priest to attend. As a result of a consultation in two chapels at Bonacao and Cayaga, they are asking this body the declaration of a Mission in that part of the province. On the other hand, our churches in Gingoog, especially the chapels in Kalipay, Lunao and Medina are potential churches to become new parishes in the near future. The bishop conducted a consultation with Fr. Apal at Kalipay Chapel with the aggressive participation of chapel leadership surrounding the said outstation.
On the other, as a result of the elevation of the Diocese of Libertad, the Bishop was appointed Bishop in Charge of the new local church. Adhoc formation and several series of conferences and meetings to prepare for the historic Diocesan Triennial Convention were held. Foremost of the activities undertaken were: 1) Diocesan Processing aimed at orienting the leadership bodies (clergy and lay leaders) regarding the process to follow in the making of the diocese. This processing conference resulted in the formation of various ministries and creation of working committees to implement plans especially in holding a Diocesan Convention to elect the new set of Diocesan Council and trisectoral leadership bodies and the formulation of the Diocesan Comprehensive Program. After the Convention at the start of the year, the Diocese is all set for the election of their new bishop. A Bilateral Conference with the Diocese of Pagadian opportuned us to orient of the process of acquiring a new bishop by the orientation conducted the National search Committee. As time of the essence, the diocese hope that the mandate of the Convention that in three months, a bishop will be nominated for the SCB’s perusal and action is done. The Bishop expects the in-placing of a new bishop to pastorally care the new diocese after the May 2009 regular meeting.
The calamitous month of January affected almost the entirety of the MOBUCA. Several churches like Bulua, were opened as sanctuary of the victims and relief operations were done. We served around 300 family victims of the floods. This experience taught us to ask for relief assistance with other partners such as the St John’s Cathedral in Hongkong and St. John’s Vicariate in London where Fr. Dwight de la Torre and Fr. Boboy Telen served as chaplains, respectively. We are humbled by the generosity of our partners, especially that aside from the local contributions, the St John’s Cathedral in Hongkong sent support for this matter. Whatever is left after the relief operations, we will keep it as seed fund for the MOBUCA Advocacy Program.
Concerning the ministries in the parishes, our clergy, although not all, submitted their Parish Annual reports. Common in the report are the expression of the pastoral, priestly and prophetic ministries of the church. Panon and family ministries, Pastoral visits, Bible study and Christian stewardship, stewardship of members and the members in Diaspora are but some of the common ministries that enabled the parishes to find their respective ministries. Another revealing condition in the reports concerns about parish finances. While all of us experienced a bad economy but our ministries cannot be overtaken by the said problem. The role of clergy to motivate all baptized to aggressively perform their baptismal vows is an inherent task of the clergy.
In this respect, professional enrichment of the clergy is inherent. Few years back, the clergy had the opportunity to list down our training needs to “professionalize” our response to the growing demands in the ministry. The need to provide import in the continuing professionalizing our clergy cannot be undermined if only to lighten up the demands of the ministry in this era when our Pro Deo et Patria stance is constantly threatened with the advancement of globalization. We have a new opportunity because people in the world are suffering from the excesses of globalization. Recently for instance as soon as the US suffered economic setback, all suffers because the entire world is connected with the net of the Super power. We come to realize the evil that globalization bring. Nationalism and national sovereignty which are the essence of our Pro Deo et patria cannot be undermined then. It is still a dominant value for people of dignity and national pride. It is what we need and as a nationalist Church, this stance should lift us up to the levels in our ministry. This we need to grow and be professionalized.
To this end, the bishop would like to share his concerns to this body:
For this body to adopt Evangelism and Church Growth as the main annual thrust for the year to prepare for the four year program of elevating the diocese of Malaybalay in Bukidnon.
For this body to adopt the theme, “Kabilin Huptan, Ebanghelyo Isangyaw alang sa Kalambuan ug Kalinaw”, to provide every Filipinista an opportunity to proclaim the gospel of genuine development and lasting peace for, of and by the Filipino people.
For this body to adopt a statement urging our congressmen in Cagayan de Oro, Misamis Oriental, Camiguin and Bukidnon to be patriotic by opposing any move to tinker on the Constitution unless a good climate of socio-political, economic and culture security benefiting the majority, especially the poor and impoverished, is guaranteed.
For this body to give our expression of gratitude to major contributors for the success of the GA hosting especially to the Edrolin family, Mayor Jaraula, Jollibee IFI-Bulua Store, Jovy Galorport family, Josefina Dragon family, the Romualdo’s, the late Congressman Lagbas, the generous hosting of IFI families and the use of their vehicles and resources for the delegates from the 36 dioceses and guests, the Parish leadership of Mambajao and the Quibod family (FREWILL).
For this body to extend pocket money to Mr. Roland Cruz as he represent the Church to the youth exchange program in Sweden.
For this body to adopt the investment scheme inviting members to invest with a 5% interest rate to raise PhP 2M for the furnishing of the DCENT Center and the Bulua Commercial Building. Provided that payment of such scheme shall be borne out of the rent proceeds of the Bulua commercial center.
For this body to express its gratitude to St. John’s Cathedral Hongkong, through Fr. Dwight de la Torre, of its support to the victims of flooding in Cagayan de Oro City.
For this body to study and take action on the petition of Bonacao and Cayaga churches to be elevated into a Mission Parish. Provided that the center of the Mission shall be in Bonacao Mission.
For this body to task the Evangelism and Church Expansion Committee to come up with a study on the redistricting of bigger parishes such as Gingoog City and recommends the elevation of the churches in Kalipay, Lunao and Medina, respectively.
For this body to extend support to the CSO and the CCO in their struggle to get involve in the ministry and mission of the church.
It is our hope that each parish and sector becomes acquainted with the corporate life and ministry of the diocese and help in further pushing the mission thereof.
A text message I received this week saying, “A candle losses nothing of its light by lighting another candle.” I pray with great enthusiasm that we will never get tired of sharing our light with others. Maayong hapon.
BISHOP BERT CALANG
Diocesan Bishop
DCENT Center, Bulua, Cagayan de Oro City
February 20-21, 2009
Greetings!
I warmly welcome the Diocesan Council, Clergy and lay delegates, including some resource persons from our church in Bonacao, and guests to this 2009 Diocesan Annual convention. We are gathered at this DCENT Center as the highest governing body of this Local Church to collectively discern the work of the Holy Spirit for His church and to commonly mold our creative ways in fulfilling the ministry set before us by the Lord of history.
Main Annual Thrust
We come at a point to thank the Lord of history of his mercy for granting us another momentous year in the service of his kingdom. This year, we will put premium on Evangelism and Church Growth as our priority thrust in commencing the work of forming another diocese, this time, the Diocese of Malaybalay in 2012; a dream of four years! We start this endeavor with the correct understanding that forming a new Local Church is a product of painstaking work based on the principle of church growth. Our redistricting task is propelled when our ministry becomes insufficient due to the great presence of growth in every aspect of our church life. MOBUCA 2012 projects the establishment of three stable dioceses in 2012 as our humble offering to the Church during its decadal celebration after the centenary.
The 2009 Theme
Guided by the theme, “Kabilin Huptan, Ebanghelyo Isangyaw alang sa Kalambuan ug Kalinaw”, every Filipinista is called to proclaim the gospel of genuine development and lasting peace for, of and by the Filipino people and nation. The IFI has a unique heritage as a church born out of the struggle for national independence from the bondage of foreign domination and control. While today we have Filipino leaders but most of them are influenced by foreign culture. The Charter Change is a concrete manifestation of this creeping foreign culture that easily provides foreign investors greater economic leverage at the expense of our rich natural resources and, indeed, of the poor. The call of some influential congressmen for a CHA CHA to amend economic provisions to give foreign investment a 100% opportunity to exploit our resources is short of the virtue of nationalism and national patrimony. We, as a nationalist church should be compelled to be vigilant to this scary move that will dislocate our own people from our own land.
Call to Oppose CHA-CHA
Together, let us call on all patriotic legislators like our very own congressmen in Cagayan de Oro, Misamis Oriental, Camiguin and Bukidnon to oppose any move to tinker on the Constitution unless a good climate of socio-political, economic and culture security benefiting the majority, especially the poor and impoverished, is guaranteed. In other words, there is no development unless it responds to the true clamor of the poor to be liberated from poverty. Development aggresses because it only caters on the enrichment of foreign and big local investments. Cognizant with this call is the invitation to pursue proclamation as the core task entrusted us to guide our fellow Filipinos in our common aspiration to alleviate from the socio-political, economic and cultural maladies obtaining our country.
Expression of Gratitude
Let me officially express my overwhelming gratitude to the leaders and general membership of MOBUCA for a job very well done in hosting the 11th Triennial General Assembly in May 2008. Even the minute things that each had contributed mattered much to us. How grateful the Bishop is to mention the support received from Edrolin family (20,000.00), Mayor Jaraula (30,000.00) Jollibee IFI-Bulua Store (2 meals & snacks), Jovy Galorport family (1 cow) and Josefina Dragon family (1 cow) and the generous assistance of the Romualdo’s (25,000.00) and the late Congressman Lagbas (10,000.00), among others, and likewise on the generous hosting of IFI families and the use of their vehicles and resources for the delegates from the 36 dioceses and guests. The SCB expressed their appreciation to the Parish leadership of Mambajao and the Quibod family (FREWILL) for hosting their entire stay during the General Assembly.
Participation in the National Church
In the National level, our Diocese is represented by the Bishop, some clergy and lay in various capacities. Through the General Assembly, the Bishop was chosen to chair the Commission on Programs and Projects while Fr. Antonio Ablon set as clergy representative to the EXECOM. Fr. Christopher Ablon, representing the clergy to set as member of the COPP while Reyno Sevilla and Aldem Yanez were chosen as members of CTEOM and CEER, respectively.
Each year, a campaign for the Lenten fund is initiated by the National Church. For this year, we are enjoined to skip one meal during the Season of Lent (Ash Wednesday-Passion Sunday) and the proceeds will be earmarked for the Lenten Fund. Lenten Fund envelops are distributed to all churches in the diocese. The EXECOM acted a 60-40 sharing starting this year wherein, 60% of the Lenten Fund proceeds will go to the National Church and 40% will be retained and divided between the Diocese and the Parish. The use of this fund is restricted to the Social Ministry of the Church so that social concerns will be highlighted in our respective churches.
We also receive request for support to renovate the roofing of the National Cathedral where the EXECOM expects us to contribute at least PhP 60,000.00. The Diocesan Council initially responded by giving PhP 10T.
Another fund campaign that the National Church initiates is the Pension Plan. Each year during the August 3 celebrations, we are enjoined to offer our thanksgiving to God for giving us this Church. This offering will cater on the payment of the clergy’s pension plan amounting to some PhP 8T annually. The Committee expects all clergy to involve aggressively in the campaign. Only those who participate will be enrolled in the plan.
The bishop is proud to inform that one of our youth leaders in this diocese is chosen to join the youth exposure program between IFI and the Church of Sweden. Mr. Roland Cruz of Sugbongcogon was invited through our strong endorsement to go to Sweden on March 9-May 31. Let us pray that his inclusion to the exposure program strengthens the partnership of the two churches.
MINBISCON, on the other hand, have regular activities in the region. In recent past, this DCENT Center served as venue of several MINBISCON conferences. This arrangement will continue within this year. With a monthly activities within the Mindanao island to bring all stakeholders in Mindanao to a process of forging a common ministry of the IFI in this region.
One important matter to undertake for this year is the strengthening of the Clergy Spouses Organization and the facilitation of the Clergy Children’s Organization in order to empower the two special sectors in our church to make their respective contribution to the ministry and mission of the church.
Libertad elevated into a New Local Church
The year that passed was glorious and providential for the IFI when the Diocesan Program of elevating the Diocese of Libertad was pursued. At its regular session in May last year, the Supreme Council of Bishops (SCB) favorably acted on our petition to elevate the Diocese of Libertad owing to the growth that MOBUCA experienced. It was an action that was immediately confirmed by the 11th Triennial General Assembly on its meeting held at this DCENT Center also in May last year. We have great reasons to celebrate with this development because this motivates us to work more in realizing our MOBUCA 2012.
2nd Synchronized Clergy Reshuffling
Immediately after the May 2008 GA, the second National Clergy Reshuffling (2008-2013) ensued; and, in June 1, 2008, all clergy moved with their families to their new tasks and challenges. One positive thing about the clergy reshuffling is the opportunity to enrich the ministry of every cleric as they sustain their ordination vows in a new setting/parish and, on the same level, the courage of the general membership in doing their baptismal vows. Our analysis of the second half of 2008 brought a reactivation of the general membership in church life and ministry. Even the financial downtrend experienced during the first half was rectified during the second semester
2008 Financials & Parish Performance Rating
Comparatively, our basic financials for 2008 remains stable though it fell short of our annual projections. Although only seven churches hit the mark, we reached as much as 96.44%. The new Mission of Bayabas topped it all with a performance rating of 133.11%, followed by Agusan (124.73), Mambajao (110.47), Bulua (109.57), Kitaotao (107.32), Lapasan (105), and Macabalan (102.63). Although No surplus is awarded though to the 7 churches.
Program Conference
In October last year, the diocese held a Diocesan Program Conference in this venue which was well-attended by the prominence of leadership from the various parishes. A Program Cabinet, composed of several clergy and lay, was formed by the bishop to finalize the program of the diocese for 2009. We will hear a report on this matter within this convention.
Synchronized Parish Conventions
Since 2008 is the culmination of the Parish triennium, the last quarter of the year was devoted to call the Parish Synchronized Triennial Convention. The Bishop presided over these conventions, although in some instances, he was assisted by the able support of the members of the Diocesan Council.
DCENT Project
Our campaign to raise funds for the DCENT Center yielded much with the assistance of our strong membership immediately prior to the General Assembly. We see the fruits of our support with this place becoming a more conducive center for nurturance. Indeed, we have already shown much of our capacities to withstand the challenges posted us as a true Local Church. But we have more to do while we continue reaching our goal in pursuing mission. Prior to this gathering, the Diocesan Council appropriated PhP 75T to introduce some make up which we find today. From this fund, we likewise acquire a new amplifier to be used solely for this center. However, we still need around PhP 2M to fully furnish this center into a two-storey building. The EXECOM acted on our request of raising this fund through a loan or an investment scheme to be paid through the rent of the Bulua Commercial Complex. The OM now authorized the bishop to implement this proposal. Earlier, the bishop advised the Pro-Cathedral Council that some PhP 500T of this amount shall be earmarked to develop the second floor of the commercial center. I will recommend that an investment scheme to raise the PhP 2M will be acted by this body to generate funds for the development of both the DCENT Center and the Commercial building.
Pastoral Activities of the Bishop
Pastoral visits provided an opportunity for the Bishop and the Parish leadership bodies to see each other and find strength in our respective ministry. The bishop found in his rounds the need to enhance the Financial Management System, the appropriate understanding and implementation of the IFI Faith Standard (9PG), maximization of our real estates and cemetery developments, and the need to expand to more areas especially in Bukidnon and eastern part of the diocese due to the huge opportunities within the said areas. In San Fernando alone, the Bishop, together with the clergy of Malaybalay Cluster with the prominence of Msgr. Galera, saw a large horizon of our mission as we observed how our members there sustained the work of mission even without a priest to attend. As a result of a consultation in two chapels at Bonacao and Cayaga, they are asking this body the declaration of a Mission in that part of the province. On the other hand, our churches in Gingoog, especially the chapels in Kalipay, Lunao and Medina are potential churches to become new parishes in the near future. The bishop conducted a consultation with Fr. Apal at Kalipay Chapel with the aggressive participation of chapel leadership surrounding the said outstation.
On the other, as a result of the elevation of the Diocese of Libertad, the Bishop was appointed Bishop in Charge of the new local church. Adhoc formation and several series of conferences and meetings to prepare for the historic Diocesan Triennial Convention were held. Foremost of the activities undertaken were: 1) Diocesan Processing aimed at orienting the leadership bodies (clergy and lay leaders) regarding the process to follow in the making of the diocese. This processing conference resulted in the formation of various ministries and creation of working committees to implement plans especially in holding a Diocesan Convention to elect the new set of Diocesan Council and trisectoral leadership bodies and the formulation of the Diocesan Comprehensive Program. After the Convention at the start of the year, the Diocese is all set for the election of their new bishop. A Bilateral Conference with the Diocese of Pagadian opportuned us to orient of the process of acquiring a new bishop by the orientation conducted the National search Committee. As time of the essence, the diocese hope that the mandate of the Convention that in three months, a bishop will be nominated for the SCB’s perusal and action is done. The Bishop expects the in-placing of a new bishop to pastorally care the new diocese after the May 2009 regular meeting.
The calamitous month of January affected almost the entirety of the MOBUCA. Several churches like Bulua, were opened as sanctuary of the victims and relief operations were done. We served around 300 family victims of the floods. This experience taught us to ask for relief assistance with other partners such as the St John’s Cathedral in Hongkong and St. John’s Vicariate in London where Fr. Dwight de la Torre and Fr. Boboy Telen served as chaplains, respectively. We are humbled by the generosity of our partners, especially that aside from the local contributions, the St John’s Cathedral in Hongkong sent support for this matter. Whatever is left after the relief operations, we will keep it as seed fund for the MOBUCA Advocacy Program.
Concerning the ministries in the parishes, our clergy, although not all, submitted their Parish Annual reports. Common in the report are the expression of the pastoral, priestly and prophetic ministries of the church. Panon and family ministries, Pastoral visits, Bible study and Christian stewardship, stewardship of members and the members in Diaspora are but some of the common ministries that enabled the parishes to find their respective ministries. Another revealing condition in the reports concerns about parish finances. While all of us experienced a bad economy but our ministries cannot be overtaken by the said problem. The role of clergy to motivate all baptized to aggressively perform their baptismal vows is an inherent task of the clergy.
In this respect, professional enrichment of the clergy is inherent. Few years back, the clergy had the opportunity to list down our training needs to “professionalize” our response to the growing demands in the ministry. The need to provide import in the continuing professionalizing our clergy cannot be undermined if only to lighten up the demands of the ministry in this era when our Pro Deo et Patria stance is constantly threatened with the advancement of globalization. We have a new opportunity because people in the world are suffering from the excesses of globalization. Recently for instance as soon as the US suffered economic setback, all suffers because the entire world is connected with the net of the Super power. We come to realize the evil that globalization bring. Nationalism and national sovereignty which are the essence of our Pro Deo et patria cannot be undermined then. It is still a dominant value for people of dignity and national pride. It is what we need and as a nationalist Church, this stance should lift us up to the levels in our ministry. This we need to grow and be professionalized.
To this end, the bishop would like to share his concerns to this body:
For this body to adopt Evangelism and Church Growth as the main annual thrust for the year to prepare for the four year program of elevating the diocese of Malaybalay in Bukidnon.
For this body to adopt the theme, “Kabilin Huptan, Ebanghelyo Isangyaw alang sa Kalambuan ug Kalinaw”, to provide every Filipinista an opportunity to proclaim the gospel of genuine development and lasting peace for, of and by the Filipino people.
For this body to adopt a statement urging our congressmen in Cagayan de Oro, Misamis Oriental, Camiguin and Bukidnon to be patriotic by opposing any move to tinker on the Constitution unless a good climate of socio-political, economic and culture security benefiting the majority, especially the poor and impoverished, is guaranteed.
For this body to give our expression of gratitude to major contributors for the success of the GA hosting especially to the Edrolin family, Mayor Jaraula, Jollibee IFI-Bulua Store, Jovy Galorport family, Josefina Dragon family, the Romualdo’s, the late Congressman Lagbas, the generous hosting of IFI families and the use of their vehicles and resources for the delegates from the 36 dioceses and guests, the Parish leadership of Mambajao and the Quibod family (FREWILL).
For this body to extend pocket money to Mr. Roland Cruz as he represent the Church to the youth exchange program in Sweden.
For this body to adopt the investment scheme inviting members to invest with a 5% interest rate to raise PhP 2M for the furnishing of the DCENT Center and the Bulua Commercial Building. Provided that payment of such scheme shall be borne out of the rent proceeds of the Bulua commercial center.
For this body to express its gratitude to St. John’s Cathedral Hongkong, through Fr. Dwight de la Torre, of its support to the victims of flooding in Cagayan de Oro City.
For this body to study and take action on the petition of Bonacao and Cayaga churches to be elevated into a Mission Parish. Provided that the center of the Mission shall be in Bonacao Mission.
For this body to task the Evangelism and Church Expansion Committee to come up with a study on the redistricting of bigger parishes such as Gingoog City and recommends the elevation of the churches in Kalipay, Lunao and Medina, respectively.
For this body to extend support to the CSO and the CCO in their struggle to get involve in the ministry and mission of the church.
It is our hope that each parish and sector becomes acquainted with the corporate life and ministry of the diocese and help in further pushing the mission thereof.
A text message I received this week saying, “A candle losses nothing of its light by lighting another candle.” I pray with great enthusiasm that we will never get tired of sharing our light with others. Maayong hapon.
BISHOP BERT CALANG
Diocesan Bishop
The Stewardship of Members
STEWARDSHIP OF MEMBERS
General Objectives:
Ang programa sa pag-atiman sa mga sakop o stewardship of members gihan-ay ug gipatuman sa atong diocese aron dugang maserbisyohan ug maamuma ang atong mga miyembro ingon nga bililhong sakop sa usa ka Cristohanong katilingbanon. Nagasuporta kini sa pangkinatibuk-ang programa nga MOBUCA 2012. Ug kini nakapadugang sa pagpalambo ug pagpalawom sa pagtoo sa atong mga sakop ( usa na niini ang opportunidad sa pagkat-on ug pagsabot sa tinuod nga kahulugan sa pag-atiman sa miyembro).
Pasiuna
Ang mosunod nga pagtuki gikuha gikan sa papel nga Stewardship of Members nga gisulat ni Fr. Antonio Ablon basi usab sa kasinatian sa ubang mga parokya sa diocese sama sa Libertad, Sta. Ana ug uban pa.
Dako nga kabahin sa usa ka katilingban sama sa simbahan ang pag-atiman sa mga sakop niini. Kini ang dugokan sa kinabuhing Kristohanong katilingban. Angayan nga maghimo ang simbahan sa usa ka maayong pamaagi aron mahimo kini nga buluhaton. Dinhi sa parokya,nasugdan na ang mga pamaagi sa pag-atiman sa mga sakop. Gani, ang uban nga naitala niini nga papel, dili na bag-o alang kanato ug ang uban mga pagtinguha sa dugang pang ikalambo sa stewardship of members.
I. Education Component
Sa education component adunay mga programa nga makahatag ug kalambuan sa pag-atiman sa mga sakop. Alang sa mga hamtong mahimo mga maglunsad sa Membership Commitment Renewal Seminar o MCRS maka-usa kada tuig. Himoon ang mga Panon Session matag semana. Magmugna ang diocesan og comprehensive plan for education and nurture kauban sa mga educational materials. Maglunsad og trainings for educators/facilitators pool ug pana-panahon nga pagtuon, seminar, forum ug uban pa. Ug alang sa mga kabataan mahimo nga magpahigayon ug Sunday Schools ug Vacation Church School.
II. Palambuon ug palig-onon ang mga panon sa Katilingban og Simbahan-“Mga Pilipinistang Aktibo, Nagalihok ug Nagapakabana sa Katilingban og Simbahan”
Pinaagi niini nga pag organisa masdali mapalihok ang miyembro ug mas mapalambo nato ug mapalig-on ang PANON sa katilingbanong simbahan. Sumpay niini adunay mga buluhaton nga angay natong tagaan ug pagtagad aron mas mapalambo pa ang mga PANON ug mao kining mga butanga:
1. Sunday Mass Sponsors- ang matag PANON ang magpuli-puli pag i-sponsor sa regular Sunday masses mahimo usab nga apilon ang Friday mass kung gikinahanglan ug kun pwede ra.
2. Bible Study ug Social Action Group
a. Sa pagpadayon sa Bible Study program, ang mga PANON mao usab ang mahimong study cells.
b. Matag PANON aduna’y bible study facilitator o kaha mag-assign og kaabag nga maoy manguna sa Bible Study.
c. Matag PANON mao usab ang paagi-an (daluyan) sa mga programmatic nga bulohaton sa simbahan sama sa pagtubag sa nagkadaiyang kalihukang panimabahan ug pang-katlingban.
* Aron masiguro ang mga topic sa Bible Study ug ang Social Actions, ang kura paroko gayud mao ang mangunay sa paghigayon sa sessions ug orientations sa mga Bible study Facilitators ug PANON Leaders.
3. Executive arm sa kura paroko- Sa bisan unsang bulohaton sa parokya nga nahiusahan sa parish council ug sa tibuok simbahan ang mga PANON mao ang direktang pakanaugan niini pag-implementar na sa kura paroko pinaagi sa mga PANON Leaders.
4. Daluyan sa bulohaton sa mga Mandated Organizations - Mas masayon usab alang sa mga lideres sa LIFI,WOPIC ug YIFI kun pinaagi sa mga PANON ang paglihok sa ilang sector sama sa meeting ug uban pa.
5. Information Exchange Center (IEC) - Pinaagi usab dinhi gikan sa kura paroko ug sa mga lideres sa sector ang mga pahibalo ug mga buluhaton. Ang mga butang usab nga angayan ipaabot sa mga sakop ngadto sa kura paroko ug mga lideres pwede usab nga ipaagi sa mga PANON meetings ug ipaabot sa mga hingtungdan pinaagi sa mga PANON Leaders. Epektibo usab nga daluyan sa mga follow-ups and updates ang mga PANON.
6. Monitoring of Members- Sayon kaayo nga mahibaloan sa simbahan ang mga sakop nga aktibo ug dili aktibo pinaagi sa mga PANON. Mahibaloan usab ang mga pagbag-o sa kahimtang sa mga sakop sa simbahan, nagkasakit, namatayan, na-hospital ug nanginahanglan ba ang mga sakop sa simbahan.
III. Stewardship of Treasure: The DARE and Expect Scheme;
Deliver-Arouse-Remind-Encourage/Expect
A. DARE 1-Hard approach- Sta. Ana model
Pagpanghatod sa tithes envelops ngadto sa mga sakop sa dili pa ang adlaw ug Domingo- mao kikn ang nag-unang tampo niini nga eksena. Sigurohon lang gayud sa kura paroko nga mapasabot ang hinungdan sa paghatod sa mga tithes envelops sa dili pa kini sugdan. Labing mayo nga dili maghuna-huna ang mga sakop nga mapugos sila sa pagsimba ug paghalad tungod kay gihatdan sila sa tithes envelops.
B. DARE 2- Soft approach- Libertad model
Magtudlo og mga stewards (usherettes/ushers)- sila ang tighatag sa mga tithes envelop sa matag sakop nga moabot sa pagsimba. Kini magpasayon sa mga sakop, dili na sila maglisod sa pagpangita sa ilang sobre.
C. Member’s Performance Record Sheet (MPRS)- Mag-andam ang simbahan or (MPRS) alang sa matag usa ka miyembro.
1. Tithes envelop magsilbing basis sa attendance sa mga sakop paghuman sa misa, ang mga PANON leaders kauban sa finance committee ug sa parish clerk i-record ang ilang offer sa MPRS.
2. Sa pagsimba sa mga sakop, ilang dad-on ang ilang tithes envelop nga may sulod na aron ihalad panahon sa offertory.
3. Walay ikasulod sa sobre. Dili kabalak-an ang walay ikasulod sa sobre. Mahimo gihapon silang mosimba bisan walay ikahalad. Mag-andam usab ang simbahan og linahi nga sudlanan sa mga tithes envelop nga walay sulod. Pinaagi niini ma-record gihapon nga present sa MPRS.
4. Dili makasimba. Pwede nga ipadala ang tithes envelop sa dili makasimba. Maglain usab ug sudlanan alang niini nga mga sobre. Kini alang sa mga tawo nga magtinguha nga mosimba apan adunay importanteng lakaw. Kinahanglan lang nga dili kini mahimong kinaiya na sa sakop ug maghuna-huna nga mao na lang gayud kini ang iyang himoon pirmi. Ipahigayon gihapon sa kura paroko ang pagsusi kon magpirmi na bisitahan ang hingtungdan ug ipasabot ang sayop nga huna-huna ug dili kini pasagdan.
5. Gawas sa offering maglakip usab ang MPRS sa record sa pag apil sa miyembro sa uban pang kalihukan sa simbahan.
D. Maghimo gayud ug regular assessment mahitungod niini.
IV. Pastoral Component- Family Ministry.
A. Bisita Casa- ang kura paroko magpahigayon sa pagbisita sa mga panimalay sa mga sakop. Dili moubos sa duha ka pamilya ang iyang bisitahan matag simana hangtud nga iyang malokop ang iyang sakop. Likayan nga magbalik-balik sa mao rang pamilya, hinuon pweding balikan sa kura ang panimalay nga nahuman kung gikinahanglan, kun may problema. Magtakda og mga standard nga mga pamaagi ug katuyuan sa pagbisita.
B. Family Prayer Meeting
1. Maglunsad ug family prayer meetings sa panimalay sa mga sakop. Himuon kini sa gabii sa mga adlaw nga sabado o kaha sa biyernes o sa bakante nga panahon ug oras.
2. Magtukod ug mga pastoral teams ang simbahan. Mahimo nga ang mga kaabag sa parokya o sa kapelya ang maglangkob niini.
3. Sukwahe sa mga PANON Bible Study Sessions, ipahigayon kini sa usa lamang ka pamilya.
4. Magtumbok ang mga PANON leaders sa mga sakop nga dili aktibo, ilabina sa pagsimba, ug maoy unahon sa pagbisita sa mga pastoral teams.
5. Magtakda ang simbahan sa katuyuan sa pastoral teams ug maghimo ang diocese ug han-ay sa liturhiya alang niini.
C. Monitoring
1. Matag domingo magpulihay ang mga PANON, mga sectoral organization, ug uban pang grupo sa pag-sponsor sa misa.
2. Ang matag lider sa sponsoring groups magdeterminar kung kinsa sa ilang grupo ang wala mosimba panahon sa ilang pag-sponsor.
3. Sa pagmonitor, kini nga mga sakop/pamilya maoy adtuan sa monitoring team aron masuta kung ngano nga wala sila makasimba - Information gathering lang ang himuon aron magamit sa pagtuon sa simbahan pagtumbok sa angayang buhaton nga pamaagi.
4. Magtukod ug monitoring teams. Mahimo usab nga ang mga pastoral teams mao ra gihapon ang monitoring teams.
D. Visitation and Communion for the Sick
1. Himuon sa kura paroko ang regular nga pagbisita sa pagkalawat sa mga masakiton matag Domingo o Biyernes human sa misa. Mahimo usab nga magtakda ug laing adlaw alang niini.
2. Maayo usab nga adunay kauban ang kura paroko sa paghimo niini sama sa mga kaabag, pastoral team, parish council, etc.
3. Ang mga PANON leaders magpahibalo sa kura paroko mahitungod sa mga sakop nga nagmasakiton.
V. Social Component
Ang simbahan isip katilingban angayan nga magpatunhay sa pagka-makakatilingbanon. Ang pagpakabana sa isigkatawo ug sa katilingban nga iyang nahilunaan. Pangunahan sa simbahan kini nga buluhaton kay kini ang usa sa iyang kinaiya isip simbahan, ang pagtabang sa nanginahanglan.
1. Magtukod ug advocacy og social concerns committee ang dayosis ug ang matag-parokya.
2. Mga pagtabang panahon sa panginahanglan sa miyembro.
a. Kung nagmasakiton ug nanginahanglan sa panabang.
b. Kung ma-hospital ang sakop labi na kung walay ikasarang, maghimo ug paaagi nga matabangan.
c. Maghimo ug sistema sa pagtinabangay kung adunay sakop nga namatyan.
3. Maghimo ug mga pamaagi nga matabangan ang panginabuhian sa mga sakop. Sama sa gihimo IFI-VINROD diha sa KImaya ug Rosario sakop sa Sta. Ana Parish.
4. Mahimo og mga kalihukang pagtuon aron masabtan sa mga sakop ang papel sa simbahan sa atong katilingban ug aron nga sila mapalihok usab sa mga kalihukang pagpakabana alang sa kalinaw ug uban pang isyu sa katilingban.
VI. Socialization Component
Kabahin sa kulturang Pilipino ang pagsaulog sa mga Birthdays ug Wedding Anniversaries. Angayan nga ang simbahan isip pundok sa katawhan maghimo usab sa Kristohanon niyang bahin alang niini nga mga kasaulugan sa iyang mga sakop.
1. Angayan nga tun-an ug ipalambo ang atong kasinatian sa mga mańanita sa Birthday celebrations.
2. Maghimo og han-ay sa liturhiya alang sa Birthday celebrations aron ang kasaulogan mahimong consistent sa Kristohanong pagtoo ug pagkinabuhi.
3. Tun-an usab ang posibilidad nga ang simbahan makipag-celebrate uban sa mga magtiayon sa ilang wedding anniversary. Mahimo nga magpahigayon og haranita atol sa ilang wedding anniversary.
VII. Pag-atiman sa mga Members’ in Diaspora
Kamatuoran:
Ang Simbahan Adunay mga sakop nga wala na manimuyo dinhi sa atong dayosis o kaha sa atong parokya. Sila ang mga sakop nga atoa na sa laing parokya, sa laing dayosis sa sulod sa nasud ug ang uban pa gayud atoa na nanimuyo o kaha nagtrabaho sa gawas sa atong nasud.
Sa mga panahon nga mobalik sila sa atong parokya ug adunay panginahanglang serbisyo o sakramento o kaha mga dokumento, maglibog usahay ang uban kun kahatagan ba sila. Ang tubag mao nga mahimo silang serbisyohan tungod kay sila sakop man apan wala lang dinhi sa atong dapit. Apan dili usab angayan nga matapos na dinhi ang istorya. Kay sakop man sila makatarunganon lang nga adunay manipestasyon sa ilang paka-sakop. Angayan usab nga atimanon sila bisan nga wala sila dinhi sa atong dapit.
Gisugyutan kining mga musunod:
A. Hibaloan ug ilista ang mga sakop nga mga diaspora.
B. Kuhaon ang ilang address ug contact numbers.
C. Sa mga ania ra sa Pilipinas.
D. Sa mga atoa sa gawas.
Maghimo og pamaagi nga mag-atiman ang mga sakop nga wala na magpuyo sa parokya.
1. Atoa na sa laing dapit sa Pilipinas
2. nag-abroad sa gawas sa nasud.
General Objectives:
Ang programa sa pag-atiman sa mga sakop o stewardship of members gihan-ay ug gipatuman sa atong diocese aron dugang maserbisyohan ug maamuma ang atong mga miyembro ingon nga bililhong sakop sa usa ka Cristohanong katilingbanon. Nagasuporta kini sa pangkinatibuk-ang programa nga MOBUCA 2012. Ug kini nakapadugang sa pagpalambo ug pagpalawom sa pagtoo sa atong mga sakop ( usa na niini ang opportunidad sa pagkat-on ug pagsabot sa tinuod nga kahulugan sa pag-atiman sa miyembro).
Pasiuna
Ang mosunod nga pagtuki gikuha gikan sa papel nga Stewardship of Members nga gisulat ni Fr. Antonio Ablon basi usab sa kasinatian sa ubang mga parokya sa diocese sama sa Libertad, Sta. Ana ug uban pa.
Dako nga kabahin sa usa ka katilingban sama sa simbahan ang pag-atiman sa mga sakop niini. Kini ang dugokan sa kinabuhing Kristohanong katilingban. Angayan nga maghimo ang simbahan sa usa ka maayong pamaagi aron mahimo kini nga buluhaton. Dinhi sa parokya,nasugdan na ang mga pamaagi sa pag-atiman sa mga sakop. Gani, ang uban nga naitala niini nga papel, dili na bag-o alang kanato ug ang uban mga pagtinguha sa dugang pang ikalambo sa stewardship of members.
I. Education Component
Sa education component adunay mga programa nga makahatag ug kalambuan sa pag-atiman sa mga sakop. Alang sa mga hamtong mahimo mga maglunsad sa Membership Commitment Renewal Seminar o MCRS maka-usa kada tuig. Himoon ang mga Panon Session matag semana. Magmugna ang diocesan og comprehensive plan for education and nurture kauban sa mga educational materials. Maglunsad og trainings for educators/facilitators pool ug pana-panahon nga pagtuon, seminar, forum ug uban pa. Ug alang sa mga kabataan mahimo nga magpahigayon ug Sunday Schools ug Vacation Church School.
II. Palambuon ug palig-onon ang mga panon sa Katilingban og Simbahan-“Mga Pilipinistang Aktibo, Nagalihok ug Nagapakabana sa Katilingban og Simbahan”
Pinaagi niini nga pag organisa masdali mapalihok ang miyembro ug mas mapalambo nato ug mapalig-on ang PANON sa katilingbanong simbahan. Sumpay niini adunay mga buluhaton nga angay natong tagaan ug pagtagad aron mas mapalambo pa ang mga PANON ug mao kining mga butanga:
1. Sunday Mass Sponsors- ang matag PANON ang magpuli-puli pag i-sponsor sa regular Sunday masses mahimo usab nga apilon ang Friday mass kung gikinahanglan ug kun pwede ra.
2. Bible Study ug Social Action Group
a. Sa pagpadayon sa Bible Study program, ang mga PANON mao usab ang mahimong study cells.
b. Matag PANON aduna’y bible study facilitator o kaha mag-assign og kaabag nga maoy manguna sa Bible Study.
c. Matag PANON mao usab ang paagi-an (daluyan) sa mga programmatic nga bulohaton sa simbahan sama sa pagtubag sa nagkadaiyang kalihukang panimabahan ug pang-katlingban.
* Aron masiguro ang mga topic sa Bible Study ug ang Social Actions, ang kura paroko gayud mao ang mangunay sa paghigayon sa sessions ug orientations sa mga Bible study Facilitators ug PANON Leaders.
3. Executive arm sa kura paroko- Sa bisan unsang bulohaton sa parokya nga nahiusahan sa parish council ug sa tibuok simbahan ang mga PANON mao ang direktang pakanaugan niini pag-implementar na sa kura paroko pinaagi sa mga PANON Leaders.
4. Daluyan sa bulohaton sa mga Mandated Organizations - Mas masayon usab alang sa mga lideres sa LIFI,WOPIC ug YIFI kun pinaagi sa mga PANON ang paglihok sa ilang sector sama sa meeting ug uban pa.
5. Information Exchange Center (IEC) - Pinaagi usab dinhi gikan sa kura paroko ug sa mga lideres sa sector ang mga pahibalo ug mga buluhaton. Ang mga butang usab nga angayan ipaabot sa mga sakop ngadto sa kura paroko ug mga lideres pwede usab nga ipaagi sa mga PANON meetings ug ipaabot sa mga hingtungdan pinaagi sa mga PANON Leaders. Epektibo usab nga daluyan sa mga follow-ups and updates ang mga PANON.
6. Monitoring of Members- Sayon kaayo nga mahibaloan sa simbahan ang mga sakop nga aktibo ug dili aktibo pinaagi sa mga PANON. Mahibaloan usab ang mga pagbag-o sa kahimtang sa mga sakop sa simbahan, nagkasakit, namatayan, na-hospital ug nanginahanglan ba ang mga sakop sa simbahan.
III. Stewardship of Treasure: The DARE and Expect Scheme;
Deliver-Arouse-Remind-Encourage/Expect
A. DARE 1-Hard approach- Sta. Ana model
Pagpanghatod sa tithes envelops ngadto sa mga sakop sa dili pa ang adlaw ug Domingo- mao kikn ang nag-unang tampo niini nga eksena. Sigurohon lang gayud sa kura paroko nga mapasabot ang hinungdan sa paghatod sa mga tithes envelops sa dili pa kini sugdan. Labing mayo nga dili maghuna-huna ang mga sakop nga mapugos sila sa pagsimba ug paghalad tungod kay gihatdan sila sa tithes envelops.
B. DARE 2- Soft approach- Libertad model
Magtudlo og mga stewards (usherettes/ushers)- sila ang tighatag sa mga tithes envelop sa matag sakop nga moabot sa pagsimba. Kini magpasayon sa mga sakop, dili na sila maglisod sa pagpangita sa ilang sobre.
C. Member’s Performance Record Sheet (MPRS)- Mag-andam ang simbahan or (MPRS) alang sa matag usa ka miyembro.
1. Tithes envelop magsilbing basis sa attendance sa mga sakop paghuman sa misa, ang mga PANON leaders kauban sa finance committee ug sa parish clerk i-record ang ilang offer sa MPRS.
2. Sa pagsimba sa mga sakop, ilang dad-on ang ilang tithes envelop nga may sulod na aron ihalad panahon sa offertory.
3. Walay ikasulod sa sobre. Dili kabalak-an ang walay ikasulod sa sobre. Mahimo gihapon silang mosimba bisan walay ikahalad. Mag-andam usab ang simbahan og linahi nga sudlanan sa mga tithes envelop nga walay sulod. Pinaagi niini ma-record gihapon nga present sa MPRS.
4. Dili makasimba. Pwede nga ipadala ang tithes envelop sa dili makasimba. Maglain usab ug sudlanan alang niini nga mga sobre. Kini alang sa mga tawo nga magtinguha nga mosimba apan adunay importanteng lakaw. Kinahanglan lang nga dili kini mahimong kinaiya na sa sakop ug maghuna-huna nga mao na lang gayud kini ang iyang himoon pirmi. Ipahigayon gihapon sa kura paroko ang pagsusi kon magpirmi na bisitahan ang hingtungdan ug ipasabot ang sayop nga huna-huna ug dili kini pasagdan.
5. Gawas sa offering maglakip usab ang MPRS sa record sa pag apil sa miyembro sa uban pang kalihukan sa simbahan.
D. Maghimo gayud ug regular assessment mahitungod niini.
IV. Pastoral Component- Family Ministry.
A. Bisita Casa- ang kura paroko magpahigayon sa pagbisita sa mga panimalay sa mga sakop. Dili moubos sa duha ka pamilya ang iyang bisitahan matag simana hangtud nga iyang malokop ang iyang sakop. Likayan nga magbalik-balik sa mao rang pamilya, hinuon pweding balikan sa kura ang panimalay nga nahuman kung gikinahanglan, kun may problema. Magtakda og mga standard nga mga pamaagi ug katuyuan sa pagbisita.
B. Family Prayer Meeting
1. Maglunsad ug family prayer meetings sa panimalay sa mga sakop. Himuon kini sa gabii sa mga adlaw nga sabado o kaha sa biyernes o sa bakante nga panahon ug oras.
2. Magtukod ug mga pastoral teams ang simbahan. Mahimo nga ang mga kaabag sa parokya o sa kapelya ang maglangkob niini.
3. Sukwahe sa mga PANON Bible Study Sessions, ipahigayon kini sa usa lamang ka pamilya.
4. Magtumbok ang mga PANON leaders sa mga sakop nga dili aktibo, ilabina sa pagsimba, ug maoy unahon sa pagbisita sa mga pastoral teams.
5. Magtakda ang simbahan sa katuyuan sa pastoral teams ug maghimo ang diocese ug han-ay sa liturhiya alang niini.
C. Monitoring
1. Matag domingo magpulihay ang mga PANON, mga sectoral organization, ug uban pang grupo sa pag-sponsor sa misa.
2. Ang matag lider sa sponsoring groups magdeterminar kung kinsa sa ilang grupo ang wala mosimba panahon sa ilang pag-sponsor.
3. Sa pagmonitor, kini nga mga sakop/pamilya maoy adtuan sa monitoring team aron masuta kung ngano nga wala sila makasimba - Information gathering lang ang himuon aron magamit sa pagtuon sa simbahan pagtumbok sa angayang buhaton nga pamaagi.
4. Magtukod ug monitoring teams. Mahimo usab nga ang mga pastoral teams mao ra gihapon ang monitoring teams.
D. Visitation and Communion for the Sick
1. Himuon sa kura paroko ang regular nga pagbisita sa pagkalawat sa mga masakiton matag Domingo o Biyernes human sa misa. Mahimo usab nga magtakda ug laing adlaw alang niini.
2. Maayo usab nga adunay kauban ang kura paroko sa paghimo niini sama sa mga kaabag, pastoral team, parish council, etc.
3. Ang mga PANON leaders magpahibalo sa kura paroko mahitungod sa mga sakop nga nagmasakiton.
V. Social Component
Ang simbahan isip katilingban angayan nga magpatunhay sa pagka-makakatilingbanon. Ang pagpakabana sa isigkatawo ug sa katilingban nga iyang nahilunaan. Pangunahan sa simbahan kini nga buluhaton kay kini ang usa sa iyang kinaiya isip simbahan, ang pagtabang sa nanginahanglan.
1. Magtukod ug advocacy og social concerns committee ang dayosis ug ang matag-parokya.
2. Mga pagtabang panahon sa panginahanglan sa miyembro.
a. Kung nagmasakiton ug nanginahanglan sa panabang.
b. Kung ma-hospital ang sakop labi na kung walay ikasarang, maghimo ug paaagi nga matabangan.
c. Maghimo ug sistema sa pagtinabangay kung adunay sakop nga namatyan.
3. Maghimo ug mga pamaagi nga matabangan ang panginabuhian sa mga sakop. Sama sa gihimo IFI-VINROD diha sa KImaya ug Rosario sakop sa Sta. Ana Parish.
4. Mahimo og mga kalihukang pagtuon aron masabtan sa mga sakop ang papel sa simbahan sa atong katilingban ug aron nga sila mapalihok usab sa mga kalihukang pagpakabana alang sa kalinaw ug uban pang isyu sa katilingban.
VI. Socialization Component
Kabahin sa kulturang Pilipino ang pagsaulog sa mga Birthdays ug Wedding Anniversaries. Angayan nga ang simbahan isip pundok sa katawhan maghimo usab sa Kristohanon niyang bahin alang niini nga mga kasaulugan sa iyang mga sakop.
1. Angayan nga tun-an ug ipalambo ang atong kasinatian sa mga mańanita sa Birthday celebrations.
2. Maghimo og han-ay sa liturhiya alang sa Birthday celebrations aron ang kasaulogan mahimong consistent sa Kristohanong pagtoo ug pagkinabuhi.
3. Tun-an usab ang posibilidad nga ang simbahan makipag-celebrate uban sa mga magtiayon sa ilang wedding anniversary. Mahimo nga magpahigayon og haranita atol sa ilang wedding anniversary.
VII. Pag-atiman sa mga Members’ in Diaspora
Kamatuoran:
Ang Simbahan Adunay mga sakop nga wala na manimuyo dinhi sa atong dayosis o kaha sa atong parokya. Sila ang mga sakop nga atoa na sa laing parokya, sa laing dayosis sa sulod sa nasud ug ang uban pa gayud atoa na nanimuyo o kaha nagtrabaho sa gawas sa atong nasud.
Sa mga panahon nga mobalik sila sa atong parokya ug adunay panginahanglang serbisyo o sakramento o kaha mga dokumento, maglibog usahay ang uban kun kahatagan ba sila. Ang tubag mao nga mahimo silang serbisyohan tungod kay sila sakop man apan wala lang dinhi sa atong dapit. Apan dili usab angayan nga matapos na dinhi ang istorya. Kay sakop man sila makatarunganon lang nga adunay manipestasyon sa ilang paka-sakop. Angayan usab nga atimanon sila bisan nga wala sila dinhi sa atong dapit.
Gisugyutan kining mga musunod:
A. Hibaloan ug ilista ang mga sakop nga mga diaspora.
B. Kuhaon ang ilang address ug contact numbers.
C. Sa mga ania ra sa Pilipinas.
D. Sa mga atoa sa gawas.
Maghimo og pamaagi nga mag-atiman ang mga sakop nga wala na magpuyo sa parokya.
1. Atoa na sa laing dapit sa Pilipinas
2. nag-abroad sa gawas sa nasud.
The IFI History (vernacular)
Ang kasaysayan sa pagkatukod sa I F I
Pasiuna
Kung atong hisgutanan kasaysayan sa pagkatukod sa Iglesia Filipina Independiente, kinahanglan nga ato usab hisgutan ang kasaysayan sa atong nasod. Kini tungod kay ang Iglesia Filipina Independiente nahimugso man tunga sa sugilanon sa dugoong pakigbisog sa katawhang Pilipino alang sa kalingkawasan. Nahimo siyang sangputanan sa rebulosyon nga gisugdan niadtong 1896 ug gani kini usab ang dakung hinungdan ngano nga ang atong mga bantugang bayani nahimong tipik o kabahin niining bantugang simbahan sa mga Pilipino.
Si Prof. Teodoro Agoncillo, usa ka bantugan nga manunulat, nationalist historian ug kanhi Dean of History sa University of the Philippines sa iyang libro nga the The History of the Filipino People kusganong mipahayag sa kamatooran mahitungod sa Iglesia Filipina Independiente. Siya miiingon “Iglesia Filipina Independiete is the only living and tangible result of the revolution in 1896.” Midugang usab siya sa pag ingon “ The revolution that started in a political upheaval, ended into a religious triumph” Ang gipadayag ni Agoncillo usa ka dakung hinungdan ngano nga mapasigarbunon kaayo kita sa atong pagkahimong sakop sa IFI. Ang IFI mao ang Katumanan sa simbahan nga gipangandoy sa mga bayani. Kini ang tinood nga simbahang Pilipinhon ug gani, si kanhi Diocesano Obispo Camilo C. Diel sa iyang kaugalingong han-ay sa Misa miingon man “O Ginoong maloloy-on, buligi kining nasod nga tabunon apil ang simbahang Pilipinhon nga maoy bunga sa kagubot nga mahimayaaon”.
Ang sinugdanan sa Rebulosyon
Ang dili makatarunganon nga pagpatay kanila ni Padre Mariano Gomez, Jose Burgos ug Jacinto Zamora mipasilaob sa kasuko sa mga Pilipino. Sobra sa 200 ka mga pag-alsa ang nahitabo sa nagkalain-laing bahin sa Pilipinas.
Napakyas ang kalihokan sa mga illustrado alang sa reporma pinasikad sa “La Liga Filipina” nga gipangulohan ni Dr. Jose Rizal sa dihang gidakop siya sa mga katsila ug gipadala ngadto sa Dapitan. Ang pagdakop kang Rizal nakapahingawa sa katawhan tungod kay alang kanila si Rizal man ang simbolo sa kagawasan.
Niadtong gabii sa Hulyo 7, 1892 gitukod ni Andres Bonifacio kauban nila ni Valentin Diaz, Teodora Plata, Ladislao Diwa, Deodata Arellano, Emilio Jacinto ug uban pa ang usa ka sekretong kapunungan nga gitawag og Kataas-taasan, Kagalang-galang na Katipunan ng mga anak ng bayan (KKK). Tinguha niini ang pagpakigbisog aron nga mabatunan na sa mga Pilipino ang matuod nga kagawasan ug kaugalingnan.
Sa wala damha nga panghitabo, na diskobrehan sa otoridad nga Katsila ang Katipunan niadtong Agosto 19, 1896. Didto nagsugod ang dugoong rebolusyon. Sa Agosto 23, 1896 nagtigum ang mga katipunero didto sa balay Ni Juan Ramos nga anak ni Melchora Aquino ug didto ilang gigisi ang ilang mga cedula timaan sa ilang pagsalikway sa kagamhangn Espanya ug sa pagbatok niini hangtud sa katapusang gutlo sa ilang mga kinabuhi.
Gikan sa tuig 1892 hantug sa tuig 1898, puno sa determinasyon ug kaisog nga nakig-away ang mga rebulosyonaryo alang sa nasudnong kagawasan ug kaugalingnan. Nakasinati sila og daghang mga kalisdanan ug gani miagi sila ug pagka bahin-bahin apan mipadayon sila sa pagpakigbisog.
Sa Hulyo 12, 1989 gi proklamar ni Heneral Emilio Aguinaldo ang nasudnong kaugalingnan kon “Independence Day” didto sa Kawit, Cavite. Didto iya usab gilayon nga giproklamar ang usa ka Rebulosyonaryong Gobyerno ug gitudlo si Apolinario Mabini nga maoy mangulo sa iyang gabinete.
Human sa iyang katudloan, gimantala gilayon ni Apolinario Mabini ang “Constitutional Program of the Republic” ug kabahin niini ang tinguha sa pagtukod sa usa ka “Filipino National Church”.
Sa Agosto 13, 1898 ang mga Amerikano mipakita na sa ilang matuod nga bulok ng katuyoan nga mao ang pagsakop sa Pilipinas. Human sa sikreto nga panagsabot tali sa mga Kastila ug sa mga Amerikano pinaagi ni Hen. Arthur Mc Arthur, gihimo gilayon nila ang usa ka tiaw-tiaw nga gubat (Mock Battle of Manila Bay). Gimandoan gilayon ni George Dewey si Aguinaldo nga ipasibog ang iyang pwersa gikan sa kabay-bayonan. Ug sa dihang nahulog na unta ngadto sa kamot sa mga Pilipino ang kadaugan batok sa mga Katsila giilog kini sa mga Amerikano.
Sa Dec. 10, 1898 gipirmahan ang Treaty of Paris, usa ka kasabutan nga ang Pilipinas gibaligya na sa Espanya ngadto sa Amerika sa kantidad nga 20 milyones dolyares lamang. Didto nagsugod ang pormal nga pagsakop kanato sa mga Amerikano.
Sa Feb. 4, 1899 miulbo ang Philippine-American War. Nagsugod kini sa dihang ang usa ka sundalong Pilipino gipusil sa sundalong Amerikano didto sa San Juan Del Monte Bridge. Ang pinusilay tali sa pundok Amerikano ug sa pundok Pilipino miabot hangtud ngadto sa Paco ug Sta. Ana. Ang unang Republika sa Asya giulaan og kinabuhi sa mga rebolusyonaryong Pilipino sa walay kuka hadlok.
Samtang nagapadayon ang gubat, gitudlo si Padre Gregorio Aglipay ni Emelio Aguinaldo isip Vicar General sa Rebolusyonaryong Gobyerno. Gipaningkamotan ni Aglipay ang pagkuha sa suporta sa mga paring Pilipino alang sa rebolusyon.
Niadtong Octobre 23, 1899, iyang gipatawag ang usa la Ecclesiastical Assembly aron hisgutan ang kainaiya ug ministriya sa pagatukuron nga Filipino National Church. Apan ang plano sa pagtukod sa Filipino National Church wala matuman tungod kay naatol man sa nagapadayon nga gubat-Pilipino-batok-Amerikano. Si Padre Gregorio Aglipay misul-ob hinoon sa iyang uniporme isip Tenyente General sa rebolusyonaryong kasundaluhang Pilipino ug nakig-away pinaagi sa usa ka armadong pakigbisog batok sa mga kasundaluhang Amerikano.
Ang Opisyal nga pagkatukod sa IFI
Kaniadtong Marso 23, 1901 nadakpan si Presidente Emilio Aguinaldo didto sa Palanan, Isabela ug tungod niini nahugno ang Malolos Republic. Miampo usab dayon si Fr. Gregorio Aglipay ug ang ubang mga lider sa rebolusyon. Nadakpan usab sila si Apolinario Mabini, Melchora Aquino ug Artemio Ricarte apan wala sila mohatag sa ilang Pledge of Allegiance ngadto sa Amerikano busa gi exile sila didto sa Guam.
Samtang, sa laing balhin, usa ka prominente nga tawo ang mipauli dinhi sa Pilipinas human sa iyang pagka bilanggo didto sa Monjuich Castle sa Europa kaniadtong 1901. Usa siya ka abogado ug manunulat ug ang iyang ngalan mao si Don Isabelo de los Reyes, Sr. o “Don Belong”.
Sa iyang pagbalik dinhi sa Pilipinas, iyang gidala ang daghanan niyang nahikat-onan gikan sa tinamod nga mga tawo didto sa Europa nga iya usab nakauban sa bilangggoan. Iyang gilayong gitukod ug gipanguluhan ang labing unang confederacion sa mga Union sa kasaysayan sa Pilipinas kaniadtong February 2, 1902 ug gitawag kini nga “Union Obrera Democratica” Siya usab mismo ang nagsulat niining Constitution and By-laws. Sa mismong adlaw sa proklamastyon si Don Belong miingon. “Mga igsoon, tangtangon na nato ang tanikala nga gigapus kanato sa mga langyaw nga kapitalista! Niining adlawa, atong tukoron ang usa ka kapunongan nga maoy mohiusa sa mga kabus nga sector sa katilingban ilabi na gayod sa mga mamumuo! Atong iproklamar ang pagtukod sa Union Obrera Democratica! Mabuhi ang mga mamumuo! Mabuhi ang Union Obrera Democratica!”
Ang una ug pina kadako nga welga nga ilang gihimo nahitabo kaniadtong Agosto 2, 1902, adlaw nga Sabado. Isisp mga mamumuo, ilang giprotestahan niadtong higayona ang pagkamakuli sa paghatag sa ilang gipangayo nga usbaw sa suhulan.’
Sa pagkasunod nga adlaw, adlawng Domingo, Agosto 3, 1902 giproklamar sa Union Obrera Democratica (UOD) ang pagkatukod sa Iglesia Filipina Independiente. Sa iyang proklamasyon si Don Belong miingon “Husto na sa Roma! Ato nang tukuron sa walay pagduha-duha ang usa ka Pilipino nga Simbahan! Atong sagupon ang mga maayong panudlong Kristohanon apan atong isalikway ang mga dautang panudlo ug mga panglingla sa mga langyawng kapariang Romanhon nga maoy miguba sa kaputli ug kabalaan sa mga Doktrina ni Kristo! Niining adlawa, atong ibaniog sa tibook kalibutan ang atong pagsalikaway sa otoridad sa “Santo Papa” sa Roma! Ato karong iproklamar ang pagkatukod sa Iglesia Filipina Independiente!
Panapus
Natukod and Iglesia Filipina Independiente o Simbahang Pilipinhon sa panahon nga ang katawhang Pilipino uhaw sa hustisya ug kaangayan tungod sa iyang pagka ulipon sa mga langyaw dinhi sa iyang kaugalingon yuta. Gisinggit niya ang kagawasan ug kaugalingnan! Gidasig ug gipalig-on siya sa mga pulong diha sa Balaang kasulatan ilabina sa Galatia Kapitulo 5, Bersikulo 1 nga naga ingon: “ May kagawasan na kita tungod kay gihatagan man kita’g kagawasan ni Kristo. Busa pabilin kamo nga dili ulipon ug ayaw na kamo paulipon pag usab.”
Ang Iglesia Filipina Independiente mao ang bugtong Dayag nga bunga sa rebolusyon kaniadtong 1986 alang sa kagawasan ug kaugalingnan nga hangtud karon wala pa nato naangkon. End.
by: HERMILOU ADLAON
Pasiuna
Kung atong hisgutanan kasaysayan sa pagkatukod sa Iglesia Filipina Independiente, kinahanglan nga ato usab hisgutan ang kasaysayan sa atong nasod. Kini tungod kay ang Iglesia Filipina Independiente nahimugso man tunga sa sugilanon sa dugoong pakigbisog sa katawhang Pilipino alang sa kalingkawasan. Nahimo siyang sangputanan sa rebulosyon nga gisugdan niadtong 1896 ug gani kini usab ang dakung hinungdan ngano nga ang atong mga bantugang bayani nahimong tipik o kabahin niining bantugang simbahan sa mga Pilipino.
Si Prof. Teodoro Agoncillo, usa ka bantugan nga manunulat, nationalist historian ug kanhi Dean of History sa University of the Philippines sa iyang libro nga the The History of the Filipino People kusganong mipahayag sa kamatooran mahitungod sa Iglesia Filipina Independiente. Siya miiingon “Iglesia Filipina Independiete is the only living and tangible result of the revolution in 1896.” Midugang usab siya sa pag ingon “ The revolution that started in a political upheaval, ended into a religious triumph” Ang gipadayag ni Agoncillo usa ka dakung hinungdan ngano nga mapasigarbunon kaayo kita sa atong pagkahimong sakop sa IFI. Ang IFI mao ang Katumanan sa simbahan nga gipangandoy sa mga bayani. Kini ang tinood nga simbahang Pilipinhon ug gani, si kanhi Diocesano Obispo Camilo C. Diel sa iyang kaugalingong han-ay sa Misa miingon man “O Ginoong maloloy-on, buligi kining nasod nga tabunon apil ang simbahang Pilipinhon nga maoy bunga sa kagubot nga mahimayaaon”.
Ang sinugdanan sa Rebulosyon
Ang dili makatarunganon nga pagpatay kanila ni Padre Mariano Gomez, Jose Burgos ug Jacinto Zamora mipasilaob sa kasuko sa mga Pilipino. Sobra sa 200 ka mga pag-alsa ang nahitabo sa nagkalain-laing bahin sa Pilipinas.
Napakyas ang kalihokan sa mga illustrado alang sa reporma pinasikad sa “La Liga Filipina” nga gipangulohan ni Dr. Jose Rizal sa dihang gidakop siya sa mga katsila ug gipadala ngadto sa Dapitan. Ang pagdakop kang Rizal nakapahingawa sa katawhan tungod kay alang kanila si Rizal man ang simbolo sa kagawasan.
Niadtong gabii sa Hulyo 7, 1892 gitukod ni Andres Bonifacio kauban nila ni Valentin Diaz, Teodora Plata, Ladislao Diwa, Deodata Arellano, Emilio Jacinto ug uban pa ang usa ka sekretong kapunungan nga gitawag og Kataas-taasan, Kagalang-galang na Katipunan ng mga anak ng bayan (KKK). Tinguha niini ang pagpakigbisog aron nga mabatunan na sa mga Pilipino ang matuod nga kagawasan ug kaugalingnan.
Sa wala damha nga panghitabo, na diskobrehan sa otoridad nga Katsila ang Katipunan niadtong Agosto 19, 1896. Didto nagsugod ang dugoong rebolusyon. Sa Agosto 23, 1896 nagtigum ang mga katipunero didto sa balay Ni Juan Ramos nga anak ni Melchora Aquino ug didto ilang gigisi ang ilang mga cedula timaan sa ilang pagsalikway sa kagamhangn Espanya ug sa pagbatok niini hangtud sa katapusang gutlo sa ilang mga kinabuhi.
Gikan sa tuig 1892 hantug sa tuig 1898, puno sa determinasyon ug kaisog nga nakig-away ang mga rebulosyonaryo alang sa nasudnong kagawasan ug kaugalingnan. Nakasinati sila og daghang mga kalisdanan ug gani miagi sila ug pagka bahin-bahin apan mipadayon sila sa pagpakigbisog.
Sa Hulyo 12, 1989 gi proklamar ni Heneral Emilio Aguinaldo ang nasudnong kaugalingnan kon “Independence Day” didto sa Kawit, Cavite. Didto iya usab gilayon nga giproklamar ang usa ka Rebulosyonaryong Gobyerno ug gitudlo si Apolinario Mabini nga maoy mangulo sa iyang gabinete.
Human sa iyang katudloan, gimantala gilayon ni Apolinario Mabini ang “Constitutional Program of the Republic” ug kabahin niini ang tinguha sa pagtukod sa usa ka “Filipino National Church”.
Sa Agosto 13, 1898 ang mga Amerikano mipakita na sa ilang matuod nga bulok ng katuyoan nga mao ang pagsakop sa Pilipinas. Human sa sikreto nga panagsabot tali sa mga Kastila ug sa mga Amerikano pinaagi ni Hen. Arthur Mc Arthur, gihimo gilayon nila ang usa ka tiaw-tiaw nga gubat (Mock Battle of Manila Bay). Gimandoan gilayon ni George Dewey si Aguinaldo nga ipasibog ang iyang pwersa gikan sa kabay-bayonan. Ug sa dihang nahulog na unta ngadto sa kamot sa mga Pilipino ang kadaugan batok sa mga Katsila giilog kini sa mga Amerikano.
Sa Dec. 10, 1898 gipirmahan ang Treaty of Paris, usa ka kasabutan nga ang Pilipinas gibaligya na sa Espanya ngadto sa Amerika sa kantidad nga 20 milyones dolyares lamang. Didto nagsugod ang pormal nga pagsakop kanato sa mga Amerikano.
Sa Feb. 4, 1899 miulbo ang Philippine-American War. Nagsugod kini sa dihang ang usa ka sundalong Pilipino gipusil sa sundalong Amerikano didto sa San Juan Del Monte Bridge. Ang pinusilay tali sa pundok Amerikano ug sa pundok Pilipino miabot hangtud ngadto sa Paco ug Sta. Ana. Ang unang Republika sa Asya giulaan og kinabuhi sa mga rebolusyonaryong Pilipino sa walay kuka hadlok.
Samtang nagapadayon ang gubat, gitudlo si Padre Gregorio Aglipay ni Emelio Aguinaldo isip Vicar General sa Rebolusyonaryong Gobyerno. Gipaningkamotan ni Aglipay ang pagkuha sa suporta sa mga paring Pilipino alang sa rebolusyon.
Niadtong Octobre 23, 1899, iyang gipatawag ang usa la Ecclesiastical Assembly aron hisgutan ang kainaiya ug ministriya sa pagatukuron nga Filipino National Church. Apan ang plano sa pagtukod sa Filipino National Church wala matuman tungod kay naatol man sa nagapadayon nga gubat-Pilipino-batok-Amerikano. Si Padre Gregorio Aglipay misul-ob hinoon sa iyang uniporme isip Tenyente General sa rebolusyonaryong kasundaluhang Pilipino ug nakig-away pinaagi sa usa ka armadong pakigbisog batok sa mga kasundaluhang Amerikano.
Ang Opisyal nga pagkatukod sa IFI
Kaniadtong Marso 23, 1901 nadakpan si Presidente Emilio Aguinaldo didto sa Palanan, Isabela ug tungod niini nahugno ang Malolos Republic. Miampo usab dayon si Fr. Gregorio Aglipay ug ang ubang mga lider sa rebolusyon. Nadakpan usab sila si Apolinario Mabini, Melchora Aquino ug Artemio Ricarte apan wala sila mohatag sa ilang Pledge of Allegiance ngadto sa Amerikano busa gi exile sila didto sa Guam.
Samtang, sa laing balhin, usa ka prominente nga tawo ang mipauli dinhi sa Pilipinas human sa iyang pagka bilanggo didto sa Monjuich Castle sa Europa kaniadtong 1901. Usa siya ka abogado ug manunulat ug ang iyang ngalan mao si Don Isabelo de los Reyes, Sr. o “Don Belong”.
Sa iyang pagbalik dinhi sa Pilipinas, iyang gidala ang daghanan niyang nahikat-onan gikan sa tinamod nga mga tawo didto sa Europa nga iya usab nakauban sa bilangggoan. Iyang gilayong gitukod ug gipanguluhan ang labing unang confederacion sa mga Union sa kasaysayan sa Pilipinas kaniadtong February 2, 1902 ug gitawag kini nga “Union Obrera Democratica” Siya usab mismo ang nagsulat niining Constitution and By-laws. Sa mismong adlaw sa proklamastyon si Don Belong miingon. “Mga igsoon, tangtangon na nato ang tanikala nga gigapus kanato sa mga langyaw nga kapitalista! Niining adlawa, atong tukoron ang usa ka kapunongan nga maoy mohiusa sa mga kabus nga sector sa katilingban ilabi na gayod sa mga mamumuo! Atong iproklamar ang pagtukod sa Union Obrera Democratica! Mabuhi ang mga mamumuo! Mabuhi ang Union Obrera Democratica!”
Ang una ug pina kadako nga welga nga ilang gihimo nahitabo kaniadtong Agosto 2, 1902, adlaw nga Sabado. Isisp mga mamumuo, ilang giprotestahan niadtong higayona ang pagkamakuli sa paghatag sa ilang gipangayo nga usbaw sa suhulan.’
Sa pagkasunod nga adlaw, adlawng Domingo, Agosto 3, 1902 giproklamar sa Union Obrera Democratica (UOD) ang pagkatukod sa Iglesia Filipina Independiente. Sa iyang proklamasyon si Don Belong miingon “Husto na sa Roma! Ato nang tukuron sa walay pagduha-duha ang usa ka Pilipino nga Simbahan! Atong sagupon ang mga maayong panudlong Kristohanon apan atong isalikway ang mga dautang panudlo ug mga panglingla sa mga langyawng kapariang Romanhon nga maoy miguba sa kaputli ug kabalaan sa mga Doktrina ni Kristo! Niining adlawa, atong ibaniog sa tibook kalibutan ang atong pagsalikaway sa otoridad sa “Santo Papa” sa Roma! Ato karong iproklamar ang pagkatukod sa Iglesia Filipina Independiente!
Panapus
Natukod and Iglesia Filipina Independiente o Simbahang Pilipinhon sa panahon nga ang katawhang Pilipino uhaw sa hustisya ug kaangayan tungod sa iyang pagka ulipon sa mga langyaw dinhi sa iyang kaugalingon yuta. Gisinggit niya ang kagawasan ug kaugalingnan! Gidasig ug gipalig-on siya sa mga pulong diha sa Balaang kasulatan ilabina sa Galatia Kapitulo 5, Bersikulo 1 nga naga ingon: “ May kagawasan na kita tungod kay gihatagan man kita’g kagawasan ni Kristo. Busa pabilin kamo nga dili ulipon ug ayaw na kamo paulipon pag usab.”
Ang Iglesia Filipina Independiente mao ang bugtong Dayag nga bunga sa rebolusyon kaniadtong 1986 alang sa kagawasan ug kaugalingnan nga hangtud karon wala pa nato naangkon. End.
by: HERMILOU ADLAON
A Short Plan for Studying Bible Passages
ANG HAMUBO NGA PLANO ALANG SA PAGTUON SA MGA SITAS O TEKSTO SA BIBLIYA
(A Short Plan For Studyíng Bible Passages)
Kini nga mga gabay makatabang sa kaabag sa pagtuon sa mga sitas o teksto sa Bibliya sa lawom nga paagi. Kini mahimong gamiton sa pagpangandam sa kaabag alang sa usa ka “Bible Study” o kaha mahimo usab kining gamiton isip mga ang-ang diha sa paghimo mismo sa “Bible Study”. (These guidelines will help the lay reader study particular Bible passages in some depth. These can be used by the lay reader in his preparation in leading a Bible Study or these can be used as steps in leading the Bible Study itself.)
1. Unsa man nga sitas o teksto sa Bibliya nga gusto nimong pagatun-an? (What is the Bible passage you want to examine?)
2. Basaha ang sitas o teksto sa hinay nga paagi, pulong sa pulong. Isulat ang mga pulong o mga pundok sa pulong nga nakakuha sa imong pagtagad isip mga mahinungdanon nga puntos sa pagsabot sa kahulogan sa maong sitas o mga teksto. Ilista usab ang mga pulong o kaha mga termino nga bag-o kanimo. (Read the passage carefully, word-for-word. Jot down any words or phrases that catch your eye as potential keys to what the passage is saying. Make a note of terms that are new to you.)
3. Kon adunay “Bible Dictionary” o “Theological Encyclopedia” tan-awa ang mga kahulogan niadtong mga pulong o pundok sa pulong nga gilista. Kon wala kini nga mga libro, pangutan-a ang kura paroko aron sa pagpangayo og pagpasabot mahitungod niining tanan. Isulat ang nahibaloan ug itago kini aron magamit sa sunod. (Look up the key terms in a theological workbook or a Dictionary of the Bible. Or consult the parish priest and ask him about the explanation of these words or phrases. Keep a record of what you find.)
4. Ipasabot ang litiratura nga konteksto sa maong mga sitas o teksto. Unsa man ang mga biblikanhon nga materyal ang makita diha sa unahan o nga nagsunod sa maong mga sitas o teksto nga gustong pagatun-an. (Clarify the literary context of the passage. What biblical material immediately precedes and follows the passage you are studying?)
5. Ipasabot ang kanonikanhon nga konteksto. Asa man mahimutang ang sitas o mga teksto diha sa kinatibuk-ang Bibliya? Unsa man ang kalabotan o kalambigitan niini ngadto sa ubang bahin sa Bibliya? (Clarify the canonical context. Where is this passage located in the Bible as a whole? What connections does the passage have to other parts of the Bible?)
6. Ipasabot ang dyograpikal nga konteksto ug ang bahin sa kasaysayan niini. Unsa man ang mga panghitabo samtang gisulat kining maong mga sitas o teksto? Paghimo sa pagsusi sa mga butang mahitungod sa tagsulat, ang panahon sa pagsulat, lugar diin kini gisulat, mga makasaysayong yugto o panghitabo niini nga panahon, mga isyu o problema nga giatubang nianang mao nga panahon. (Clarify the historical and geographical context. What was going on at the time the passage was written? Write what you find out about the author, date of writing, place of origin or destination, historical events, issues and problems.)
7. Ipadayag ang orihinal nga katuyoan ug kahulogan sa maong sitas o mga teksto. Maayo nga himoon kini sa klaro ug insakto nga paagi, tungod kay kini bi1i1hon man sa paghimo sa kataposan nga ang-ang. (State the original meaning of the passage. Clarity and accuracy here are crucial to the success of the final step.)
8. Ipadayag kon unsay buot ipasabot o kahulogan sa mga sitas o mga teksto sa mga Kristiyano karon nga panahon. Sa unsa nga paagi nga ang atong kahimtang karon susama sa kahimtang sa mga tawo kaniadto nga unang nakadungog sa maong mga sitas o teksto? Unsa man ang mga panginahanglanon, mga pangandoy/paglaom, ug mga gikahadlokan nga susama usab nga gibatonan sa mga tawo sa mga katuigan nga makatukmod kanato sa pagpangita sa angay nga kahulogan sa Pulong sa Dios diha sa atong mga kinabuhi? Unsa man ang mga isyu o mga problema nga karon atong giatubang nga adunay katumbas usab sa panahon sa pagsulat niining mao nga sitas o teksto nga gi tun-an? (Explain what the passage means for Christian readers today. How is our situation like that of the persons who first heard the biblical passage? What needs, hopes, and fears do we share in common accross the centuries that allow us to appropriate the ancient Word for our lives? What are the issues we face (or should face) that are equivalent to the issues faced in the Bible passage.)
Taken from the Talamdan sa Kaabag with Diocese of Surigao origin
(A Short Plan For Studyíng Bible Passages)
Kini nga mga gabay makatabang sa kaabag sa pagtuon sa mga sitas o teksto sa Bibliya sa lawom nga paagi. Kini mahimong gamiton sa pagpangandam sa kaabag alang sa usa ka “Bible Study” o kaha mahimo usab kining gamiton isip mga ang-ang diha sa paghimo mismo sa “Bible Study”. (These guidelines will help the lay reader study particular Bible passages in some depth. These can be used by the lay reader in his preparation in leading a Bible Study or these can be used as steps in leading the Bible Study itself.)
1. Unsa man nga sitas o teksto sa Bibliya nga gusto nimong pagatun-an? (What is the Bible passage you want to examine?)
2. Basaha ang sitas o teksto sa hinay nga paagi, pulong sa pulong. Isulat ang mga pulong o mga pundok sa pulong nga nakakuha sa imong pagtagad isip mga mahinungdanon nga puntos sa pagsabot sa kahulogan sa maong sitas o mga teksto. Ilista usab ang mga pulong o kaha mga termino nga bag-o kanimo. (Read the passage carefully, word-for-word. Jot down any words or phrases that catch your eye as potential keys to what the passage is saying. Make a note of terms that are new to you.)
3. Kon adunay “Bible Dictionary” o “Theological Encyclopedia” tan-awa ang mga kahulogan niadtong mga pulong o pundok sa pulong nga gilista. Kon wala kini nga mga libro, pangutan-a ang kura paroko aron sa pagpangayo og pagpasabot mahitungod niining tanan. Isulat ang nahibaloan ug itago kini aron magamit sa sunod. (Look up the key terms in a theological workbook or a Dictionary of the Bible. Or consult the parish priest and ask him about the explanation of these words or phrases. Keep a record of what you find.)
4. Ipasabot ang litiratura nga konteksto sa maong mga sitas o teksto. Unsa man ang mga biblikanhon nga materyal ang makita diha sa unahan o nga nagsunod sa maong mga sitas o teksto nga gustong pagatun-an. (Clarify the literary context of the passage. What biblical material immediately precedes and follows the passage you are studying?)
5. Ipasabot ang kanonikanhon nga konteksto. Asa man mahimutang ang sitas o mga teksto diha sa kinatibuk-ang Bibliya? Unsa man ang kalabotan o kalambigitan niini ngadto sa ubang bahin sa Bibliya? (Clarify the canonical context. Where is this passage located in the Bible as a whole? What connections does the passage have to other parts of the Bible?)
6. Ipasabot ang dyograpikal nga konteksto ug ang bahin sa kasaysayan niini. Unsa man ang mga panghitabo samtang gisulat kining maong mga sitas o teksto? Paghimo sa pagsusi sa mga butang mahitungod sa tagsulat, ang panahon sa pagsulat, lugar diin kini gisulat, mga makasaysayong yugto o panghitabo niini nga panahon, mga isyu o problema nga giatubang nianang mao nga panahon. (Clarify the historical and geographical context. What was going on at the time the passage was written? Write what you find out about the author, date of writing, place of origin or destination, historical events, issues and problems.)
7. Ipadayag ang orihinal nga katuyoan ug kahulogan sa maong sitas o mga teksto. Maayo nga himoon kini sa klaro ug insakto nga paagi, tungod kay kini bi1i1hon man sa paghimo sa kataposan nga ang-ang. (State the original meaning of the passage. Clarity and accuracy here are crucial to the success of the final step.)
8. Ipadayag kon unsay buot ipasabot o kahulogan sa mga sitas o mga teksto sa mga Kristiyano karon nga panahon. Sa unsa nga paagi nga ang atong kahimtang karon susama sa kahimtang sa mga tawo kaniadto nga unang nakadungog sa maong mga sitas o teksto? Unsa man ang mga panginahanglanon, mga pangandoy/paglaom, ug mga gikahadlokan nga susama usab nga gibatonan sa mga tawo sa mga katuigan nga makatukmod kanato sa pagpangita sa angay nga kahulogan sa Pulong sa Dios diha sa atong mga kinabuhi? Unsa man ang mga isyu o mga problema nga karon atong giatubang nga adunay katumbas usab sa panahon sa pagsulat niining mao nga sitas o teksto nga gi tun-an? (Explain what the passage means for Christian readers today. How is our situation like that of the persons who first heard the biblical passage? What needs, hopes, and fears do we share in common accross the centuries that allow us to appropriate the ancient Word for our lives? What are the issues we face (or should face) that are equivalent to the issues faced in the Bible passage.)
Taken from the Talamdan sa Kaabag with Diocese of Surigao origin
Subscribe to:
Comments (Atom)
